靈鷲山佛教教團 – 丙戌年十二月十七日攝於靈鷲山無生道場
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靈鷲山無生道場
台北縣貢寮鄉福連村香蘭街7-1號
電話：(02)2499-1100
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十信
菩薩五十二位修行中，最初十位名十信，因入佛教海，修無量法門，要以信為先也。
一. 信心。心與理合，確切不移，滅一切妄想，名曰信心。
二. 念心。雖在無數劫中，捨身妥身，此現前一念，決定不忘，名曰代心。
三. 精進心。不雜曰精，不退曰則進，進趣真淨，名曰精進心。
四. 慧心。心純行勤，智慧自生，生日慧心。
五. 定心。百雜粉碎，心體湛然，名曰定心。
六. 不退心。定光發明，進修無懈，深入自性，名不退心。
七. 護法心。進趣功純。保持不失，與十方如來，氣分相接，名護法心。
八. 迴向心。心保持修道力故，與佛光相交格，名迴向心。
九. 戒心。安住淨戒，心光常凝，名曰戒心。
十. 願心。遍遊十方，化導眾生，隨其所願悉得滿足，名曰願心。

十住
菩薩五十二修行中，第二個十位名十住，因信心既立，能住佛地也。又因發起大心，趣入妙道，故又名十發趣。
1. 發心住。以真方便，假十信之用，圓成一心，名發心住。
2. 治地住。以前妙心。履以成地，則一切皆治，名治他住。
3. 修行住。心所涉知，俱得明了，遍修諸行，皆無留礙，名修行住。
4. 生貴住。冥契妙理，行與佛同，氣分感通，成如來種，名生貴住。
5. 方便具足住。自利利他，方便具足，名方便具足住。
6. 正心住。心念佛同，惟得其正，名正心住。
7. 不退住。身心增長，無有退缺，名不退住。
8. 童真住。佛之十身顯靈相，一時具足，如童真可貴，名童真住。
9. 法王子住。長養聖胎，紹隆佛種，堪作法王之子，名法王子住。
10. 灌頂住。菩薩既為佛子，佛以智水灌頂，藉表成人，名灌頂住。

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八十隨行好

又名八十形好，即無見頂項、鼻高不見孔、眉如初月、耳輪垂埵、身堅實如那羅廷、骨際如鉤鎖、身一時廻旋如象王、行時足去地四寸而現印文、爪如赤銅色簿而潤澤、膝骨堅而圓好、身清潔、身柔軟、身不曲、指圓而纖細、指文藏復、脉深不現、踝足不現、身潤澤、身自持不逶迤、身滿足、容儀備足、住處安無能動者、威振一切、一切眾生見之而樂、面不長大、正容貌而色不撓、面具滿足、唇如頻婆果之色、言音深遠、臍深而圓好、毛右旋、手足滿足、手足如意、手文明直、手文長、手文不斷、一切惡心之眾生見者和悅、面廣而殊好、面淨滿如月、隨眾生之意和悅與語、自毛孔出香氣、自口出無不上香、儀容如獅子、進止如象王、行相如鵝王、頭如摩陀那果、一切之聲分具足、四牙白利、舌色赤、舌薄、毛紅色、毛輭淨、眼廣長、死門之相具、手足赤白蓮花之色、臍不出、腹不見、細腹、身不傾動、身持重、其身大、身長、手足輭淨滑澤、四邊之光長一丈、光照身而行、等視眾生、不輕眾生、隨眾生之音聲不增不滅、說法不著、隨眾生之語言而說法、發音應眾生、次第以因緣說法、一切眾生觀相不能盡、觀不厭足、髮長好、髮不亂、髮旋好、髮色如青珠、手足為有德之相。

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八功德水
具有八種好處的水，即：
一. 澄清，就是水澄清潔淨，沒有污穢。
二. 清冷，就是很清淨涼冷，沒有昏濁煩燥。
三. 甘美，就是水的味道，富有甜味。
四. 輕輭，就是水的性質，輕浮柔軟。
五. 潤澤，就是滋潤滑澤，有益身心。
六. 安和，就是安寧和平，沐浴其中，安穩舒適。
七. 除惡，就是喝了這種水，不但可以止渴，還可以去餓。
八. 增益，就是喝了水，或者在水中沐浴，可以增長人們善根。

上述之八功德水，充滿於極樂世界的七寶池和須彌山與七金山之間的內海中。

八苦
1. 生苦：在胎如處監牢，出胎如鑽穴隙是為生苦。
2. 老苦：眼昏耳聾，氣虛體弱，為老苦。
3. 病苦：四大不調，面黃肌瘦，是為病苦。
4. 死苦：疾痛喪生、木火殞命，是為死苦。
5. 愛別離苦：骨肉分離，魂牽夢縈，是為愛別離苦。
6. 怨憎會苦：惡眷敗家，仇人見面，為怨憎會苦。
7. 求不得苦：名利愛樂，圖謀不成，是為求不得苦。
8. 五陰熾盛苦：五陰的作用熾盛，覆蓋真性，故死了之後，復須再生，是為五陰熾盛苦。

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外道六師

文殊菩薩問佛：云何外道六師。

世尊曰：
第一外道：如來滅後，多有波旬入我法中，住我寺院，剃頭被褐，稱佛弟子，相共檀城，飲食酒肉，食污漫淨地。(波旬：此勻惡者，談玄說妙、怪力亂神、斷人法身慧命。天魔別名)
第二外道：復有牽妻帶子，住佛伽藍，偏學瑜珈教相，自稱遺法弟子，飲酒食肉，與人修齋，不憎不俗。
第三外道：復有邪人，上無師傳，下無師證，被鬼迷制，邪悟聰明，不加修功，自言成道，外托佛教，內行邪法，亂惑世人，同入邪路，滅佛知種。
第四外道：復有外見，偏學有為，行符咒水，驅鬼遣神，惑亂世人，增長惡見，滅佛正見。
第五外道：復有道依林咎，學問吉凶，占卜鑒形，先兆禍福，惑亂世人，滅佛正眼。
第六外道：復有粧模作用，空腹高心，未證言證，未悟言悟，一言半句，便為究竟不食油鹽茶果醬醋，執持邪戒，惑亂無智，不用看經念佛，不用作福參禪，不用出家受戒，不用投體別師，偏指色身，與佛無二，誑惑無智，同入黑暗，斷善根苗，滅智慧種，執著癡頑。

此等六師波旬外道，於後末法，入我法中，壞佛伽藍，毁佛正法，滅佛教相，佛勑大乘願力菩薩，隨方應現，或為人王帝王，或為宰官長者，具大威德，各作一方佛之檀城，摧滅邪道，護守正法，無令外魔得其方便，依佛說者，是佛弟子，隨順邪者，即是波旬，相同毁謗大法，入阿鼻如箭，一失人身無有出期。

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邪師外道

文殊菩薩問佛：云何是邪師外道。
世間多有邪師外道，不知善惡因果，不達輪迴報應，一向狂心信邪，倒見尊命神鬼，行鬼教法，誑惑世人，廣殺豬羊牛馬，禽獸畜生身命，自貪食肉，妄稱祭天祭地，祭神祭鬼，求福求壽，保家保身，托鬼為由，干人財食，又有書鬼符牘，傳授世人，妄稱功力，度人生天，要人財物，活自邪命，若殺命，救得命，王侯常在世，若符牘，能度人，邪師得上天，世上迷人，信此邪見，大家相連，同入地獄，一失人身，萬劫難復，何以故，求福莫過齋戒布施，求壽莫過不殺放生，求慧莫過廣學多聞，求安莫過省禁是非，是故欲求正道，莫信邪師，欲出輪迴，莫犯因果，罪福報應，如影隨形，邪正道殊，苦樂各異。

受餓鬼報

文殊菩薩問佛：造何等業，受餓鬼報。

世尊曰：
一切眾生，慳吝財物貪戀衣食。偷瞞公眾私己受用。有人乞化不濟一文。返加嗔罵、只圖自己飽暖。不惜他人餓凍，壽終決墮餓鬼道中。常饑欷歔咽細如針，吞食不下肚大如鼓，頭大如山倘逄飲食，自然化作鎔熱鐵，餓的口吐猛火、鼻出青煙，躶形黑瘦，業滿力消。

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早餐店的阿姨生意特別好，每一位來的客人不是帥哥就是美女，幾乎只要是男的就叫帥哥，女的就叫美女。
阿得常幫同學取難聽的綽號，就只有他自己聽的開心…同學敢怒不敢言。
這兩者之間都運用了名詞的使用，但有著不一樣的結果；早餐店生意越來越好，阿得的朋友越來越少。
名字在我們生命中有著很重要的關係，中國五術講求藏風聚氣，好名字可提升自身的名聲地位，好名字有集眾人氣場來啟動好運的學問，祂也是一種念力催化的表現，姓名學這門學問太大啦！

好的姓名需要有諸多考量，三才派、五格派、八字派、太乙派、生肖派…，務求姓名能達到符合各家學派的吉字，才能稱之為開運吉祥名。

此外，尚需注意家中長輩之名字與出生年月日，盡量避免沖剋長輩生年干支。

選取新名時，尚有更名與更名後須注意事項，如擇吉日吉時進行更名補運儀式，且進行儀式之人，宜尋找修持具道行者，依循道藏科儀…等，才能擺脫舊名負累，使新名加速開運達到應有之效益，脫胎換骨。

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一位好的老師除有專業的能力，我們首重視慈悲的長養，我個人多年來接觸不下百位命理執業及非執業老師。曾經因為不想給自己的八字給某一位先生，那位執業術士把筆丟在地上~真讓人傻眼；自己也曾碰過因算錯日期多年才發現…善意的詢問惱羞成怒以不同派別來做回應的老師。無論何種年紀，知錯能改…人生才會漸變美好！

如果一位再聰明的老師，縱使有通天的本領，沒有慈悲心為根基，以錢為掛帥，往往走上邪知邪見！慈悲 倫理 道德是做人的根本，一旦不是以這為基礎都是枉然。

★聲明啟示：天珠寺磁場 是提供吉祥物婚禮服務的服務平台，以確實過爐為最初服務理念！透過服務讓眾生能親近神佛，並針對屬性相對的藝品，再加以介紹相關廟宇及神佛的簡介，賣場不屬於任何宮廟或佛教團體，在此聲明

明師口訣
文殊菩薩問佛：云何是明師口訣。

佛言：
如來滅後，勑諸菩薩，傳佛心印，續佛慧命，各化一方，開示未悟有緣眾生，正因正果正見正修。降伏外魔破除邪見。修正功行，始終清淨，非根不度，非器不傳，若有清信，善男信女，智慧高明，力求道者，數數親近，久久供養，下心參求，體性相和，方得以心印心，以道傳道，心心相印，祖祖聯芳，流傳不絕，是名天機口訣，有緣遇者，根無大小，皆成佛道。

輕師慢法
文殊菩薩問佛：或有男女，親師聞法，帶信不信，以皈不皈，身雖禮拜心多疑悔，自心不悟，反言責師，不肯開度，此等男女，如何度脫。

世尊曰：
此等薄福少慧眾生，不悟無為，取相執著邪見，自慢障礙本心，不得正見，何以故，重師者，便重其法。輕師者，便輕其法。重師者，法便行，輕師者，法不行，輕師慢法，是憎慢上人，雖然與師同行，如隔千由旬外，身命終時，入大阿鼻，千佛出世，莫態救度，一失人身，萬劫不復。

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大善知識
文殊師利菩薩問佛：云何行持名善知識。
佛言：
善知識者，心性柔和戒行精專。心無貪妒物無受戀。心行平等意無憎愛。有大方便自度度人。量根施道具大總持。好心與人不求果報。行門清淨無諸過失。說法論議皆合經意。具足此行，名善知識。
復有智慧出眾，福德超群，無所不善無法不識。為人天眼目作佛法棟樑。掌佛祖權衡作佛門領袖。開正道門塞邪魔。紹隆佛種續慧聯芳。以心印心流傳不絕。大機大用大願大力。此名真正大善知識。

毁善信邪
文殊菩薩問佛：云何是毁善信邪。
佛言：
若有眾生，見佛不禮，聞法不信，逢僧不敬，毁謗善人，破人齋戒，不信因果，輕慢賢聖，卻信邪鬼，步步造業，不修寸善，此等眾生，具足邪見，生前不信三寶教化，死後決墮三途，受大苦惱，求出無期，千佛出世不能救度。

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無緣大慈
佛具大慈心，雖與眾生無緣，但是也發大慈心而救度之。

同體大悲
佛觀一切眾生與己身同體，而生起拔苦與樂、平等絕對之悲心。亦即初地以上之菩薩，攝眾生於自體，以眾生之苦為己苦，生起哀傷之心。

有漏
漏是煩惱的別名，含有漏泄和漏落二義；貪嗔等煩惱，日夜由六根門頭漏泄流注而不止，叫做漏，又煩惱能使人漏落於三惡道，亦叫做漏，所以有煩惱之法就叫做有漏法。世間的一切有為法，都是有煩惱的有漏法。

漏盡
已斷畫一切的煩惱。

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文殊菩薩問佛：云何修證，得六波羅密

佛言：
布施波羅密
若有眾生，能捨酒肉不食、能捨財物不貪、捨恩愛不戀、能捨諸惡不作、能捨人我不爭、名得第一布施波羅密。
持戒波羅密
復有眾生，能持佛戒能習佛儀。能降六賊能斷邪非。名得第二持戒波羅密。
忍辱波羅密
復有眾生，能受人虧能忍人罵。非來正對逆來順受，都無怨恨返加度脫。名得第三忍辱波羅密。
精進波羅密
復有眾生，能學如來十二部經，受持讀誦書寫講說。未通務通未證務證。名得第四精進波羅密。
禪定波羅密
復有眾生，能斷誅殺能止妄念。能除昏散能習禪定。定力如山魔擾不亂。名得第五禪定波羅密。
般若波羅密
復有眾生，能破無明能空諸相。能通理法能決是非。言言的當字字無差。名得第六般若波羅密。

若人能具六波羅密者，名出生死名到彼岸。名超三界名登十地。成佛之數也。

斯里蘭卡旦普勒石窟舍利塔

一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼

那莫     悉怛哩野     地尾迦南     薩婆 怛他蘖多喃 唵     部尾婆嚩     娜喲唎     嚩者梨     嚩者(齒來)     祖嚕祖嚕 (馬犬)囉(馬犬)囉     薩嚩 怛他糵多     (馬犬)覩(馬犬)梨     鉢娜(牟含)     婆嚩底 惹也嚩梨 畝怛梨 畝怛梨 薩磨囉 怛他蘖多 達磨斫迦囉 鉢囉靺栗 多娜嚩日囉 冐地满拏 楞訖哩諦 薩嚩 怛他蘖多 地瑟恥諦 冐(馬犬)野 冐(馬犬)野     冐地冐地 沒(亭夜)沒(亭夜)     參冐(馬犬)儞 參冐(馬犬)野 者攞者攞     者懶都 薩嚩 嚩囉拏儞 薩嚩     播波尾蘖諦 戶嚕戶嚕 薩嚩戍迦 弭蘖帝 薩嚩怛他蘖多 訖哩娜野 嚩日囉抳 三婆囉 三婆囉 薩嚩 怛他蘖多 虞(口皿)野     (馬犬)囉抳 畝涅梨 囉沒悌 蘇沒悌 薩嚩 怛他蘖多 地瑟恥多     (馬犬)覩蘖陛 娑嚩賀 三摩耶 地瑟恥帝 娑嚩訶 薩嚩 怛他蘖多 訖哩娜野     (馬犬)覩畝 捺梨娑嚩訶 蘇鉢囉 底瑟恥多 薩覩閉 怛他蘖多 地瑟恥帝 戶嚕戶嚕 吽吽娑訶 唵 薩嚩 怛他蘖多 塢瑟抳 沙(馬犬)覩 畝捺囉尼 薩嚩 怛他蘖單 娑(馬犬)覩尾 部使多 地瑟恥帝 吽吽娑嚩訶

人牙當佛牙? 醫師被控偷法寶
自由時報 2007年7月26日 / 星期四 [記者謝鳳秋 / 中縣報導]

釋迦牟尼佛的牙齒值多少錢? 台中縣妙乘法苑20日遺失住持師父的牙齒、法器、神像及20多萬現金，24日晚間一對男女聲稱受醫師鄭文強之託送來50到200萬元人民幣贖金匯款單，被警方逮獲，警方懷疑，鄭疑誤認牙是佛牙，才開出高價。

警方調查，神岡鄉妙乘法苑20日失竊兩張佛像、一個法器、一顆住持噶陀仁珍千寶六世珍藏的師父的牙齒、20多萬現金。

由於鄭文強(44歲，香港籍)5年前經友人介紹前來參拜後即不曾前來，近來卻突然連續參拜4次，案發當晚，鄭某前往法苑後，苑方人員不久即發現被竊，廟方認為鄭某涉有重嫌。

事後有人要求匯款

24日晚上，男子張嘉君(25歲)和女友彭梅英(24歲)拿了一個信封表示要交給住持，廟方打開，內附一張牙齒照片、紙條及3張匯款單，紙條寫著：「像和牙值多少、請選匯50/100/200」。
3張匯款單中，有2張已填妥50萬元、100萬元人民幣，指定淮款銀行是中國銀行上海分行，一張未填金額。苑方說，鄭文強可能誤以為牙齒是釋迦牟尼佛牙，乃無價之寶，苑方人員利用張某2人討價還價之際報警，警方到場予以逮捕。

情侶受僱於醫師診所

該對情侶原本辯稱不知情，後來警方發現彭女在鄭某於新竹縣新埔鎮開設的診所擔任護士，張某見狀才供稱自己是診所司機，鄭醫師託他送信，還指稱可向苑方要求5萬元「工本費」，張某並一再強調女友並不知此事。

警方調查，鄭姓醫師有詐欺、傷害等前科，經打手機及診所電話欲連絡他到案說明未果，先將張某2人依恐嚇取財罪嫌移送法辦，並設法傳喚鄭某到案說明，以釐清案情。

佛牙?  住持師父的牙

妙乘法苑人員表示，法苑由噶陀仁珍千寶六世住持。9年多前，他應噶陀仁珍千寶佛學會之邀，從尼泊爾來台，在神岡鄉設立佔地400多坪的法苑傳道，被歸類為寧瑪派(通稱紅教)，為感念尼泊爾的師父，將師父的牙齒帶來台灣，卻被誤認為是無價之寶，令苑方啼笑皆非。

涉案醫師：羅生門
[記者王錦義 / 竹縣報導]

新竹縣新埔鎮醫師鄭文強表示，這件事陷入各說各話的羅生門，他會將整件事跟檢察官說明。

曾在台中某大醫院任職急診室主任的鄭文強，去年受新埔一名朋友之邀，到新埔鎮上執業。他說，他沒有特定的宗教信仰，不過喜歡讀各個宗教的經典，佛經中有許多善的寓意，但現在許多寺廟都因為人的關係，佛經變成斂財的工具。

鄭文強強調，現在社會已經很亂了，所以他不要再多說什麼，不過他曾經委託別人雕佛像，若檢方傳喚，他一定會親自去向檢察官說明來龍去脈，經由法律程序後，真相自然會公佈在陽光下。

2003年佛光山佛陀文物館舉行安基典禮，上萬信徒恭迎佛牙舍利。
(資料照，記者洪臣宏攝)

新竹縣新埔鎮一家診所的鄭姓醫師昨天被指控涉入一件竊盜案，但他強調這案子是各說各話的羅生門。
(記者王錦義攝)

妙乘法苑的大廳十分華麗莊嚴
(記者謝鳳秋攝)

妙乘法苑遺失的法器和此法器相似，價值數萬元。
(記者謝鳳秋攝)

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佛牙小檔案

一般佛教界所謂佛牙是指釋迦牟尼涅槃後遺留的牙齒，在佛教徒心中是無價的聖物，但是留存在人間有幾顆，一直是爭議性的話題。

中國佛教團體指出，「根據《大般涅槃經》記載，釋迦牟尼涅槃後，留有4枚佛牙，一枚被釋請往天上供養，一枚被捷疾羅刹請走，其餘兩枚留在人間。一枚現在斯里蘭卡佛牙塔供奉，被稱為【錫蘭佛牙】；一枚現在北京佛牙塔供奉，被稱為【法獻佛牙】」暗指1998年佛光山迎的佛牙(見圖1，照片擷取自佛光山網站)為假佛牙。

佛光山則表示，「根據佛經的記載，佛陀有40顆牙齒，火化後，留下4顆牙未毁，玉帝取走一顆，遺留在人間的佛牙舍利只有3顆，之一在中國北京的靈光寺招仙塔，之二在斯里蘭卡坎底市的馬拉葛瓦寺，第三顆正是從印度經泰國迎回台灣的這顆舍利」

除了中國與台灣的佛牙論戰，有5名牙科專家懷疑，新加坡佛寺龍華院供奉的佛牙，根本不是人類的牙齒，比較像是牛牙或是水牛牙。

根據倫敦泰晤士報報導，新加坡佛牙寺龍華院說，1980年一個和尚在緬甸發現這顆佛陀牙齒，2002年把牙齒呈給佛牙寺住持釋法照。釋法照則表示，對寺方來說，這顆牙一直是真的，寺方也不慮以DNA檢驗佛牙。
(記者唐偉民整理)