佛教藏密吉祥八卦九宮咒輪

 

此八卦九宮咒輪牌,是由西藏密宗開山祖師,蓮花生大士,聚集樊、藏、漢三地破除各種凶煞之鎮宅安居妙寶而成。

上方中央是佛教密乘主掌智慧、慈悲力量的智仁勇三族姓尊《文殊》《觀音》《金剛手》等三大普薩。

其左手為時輪金剛,令東、南、西、北、東南、西南、西北東北、上、下等、十方與年、月、日、時、等時辰所組合的時空宇宙世界一切自在。

其右方是防護一切凶煞、障礙、驅不詳的迴遮咒輪。

正中央分為三圈,外圈是十二生肖,是代表十二地支以紀年的十二種動物,配合天干演化成六十甲子,中圈是八卦為離、坤、兌、乾、坎、艮、震、巽、代表火、地澤、天、水、山、雷、風等八種事物。圈內按龜背的九格,分為九數,第一宮白宮,象徵葉物,第二宮為黑宮,象徵魔,第三宮藍色,象徵水,第四宮綠色,象徵龍,第五宮黃色,象徵戰神,第六宮白色,象徵君王,第七宮赤色,象徵妖,第八宮白色,象徵地祇,第九宮紅色,象徵火,五行相配,三白屬金,黑與藍屬水,綠色屬木,黃色屬土,赤紫屬火,此圖總括一切時間,方位,風水,地理。

圈外有一怒目,獠牙,卷舌的四手凶神,就是掌理日月星宿’年月日時的太歲星君。

左下方的咒輪是一切音聲的韻母,及緣起咒,作為增長善緣,福德,吸收日月天地間的精華,右下方的咒輪是迴遮一切違緣,作依陰陽五行成九宮的遮止咒輪。

懸掛藏密法寶八卦九宮咒輪殊勝功德利益。

將此咒牌懸掛於大門上或屋內,可以防範因人、事、物、風水、地理所生的任何凶煞,阻擋一切其災異禍,趨吉避凶,轉禍為福,百無禁忌,於宅內安居者,不論求財,婚姻,子嗣,名位,權勢,智慧,延壽等皆能增善緣而生生不息,滅惡緣而無災禍,息疾病而添壽,迴遮一切太歲,歲破,劫煞,災煞,歲煞,伏兵,大禍等諸年月日時煞星。

阻擋路冲,門,床,灶,廁等不吉方位所生的凶煞。

令宅內閣家大小平安體健,家運興旺,加官晉爵,招財進寶,福壽綿長,安和樂利,百事皆宜,吉祥如意。

 

 

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不動明王

 

不動明王【梵名ACalanatha】五大明王之一或八大明王之ㄧ,又稱不動金剛明王”無動尊”密號為常住金剛。

依「大日經疏」卷五所敘,不動尊雖久已成佛,但以三昧耶本誓願故,示現奴僕三昧,為如來僮僕執作眾務,所以又名不動使者,無動使者,受行者的殘食供養,常畫夜擁護行者令成滿普提,其通常被視為是大日如來的應化身,受如來的教命,示現忿怒相,常住火生三昧,焚燒內外障難及諸穢垢,摧滅一切魔軍冤敵.

在「勝軍不動軌」中記載,本尊的誓願為《見我身者,得菩提心,聞我名者,斷惑修善,聞我說者,得大智慧,知我心者,即身成佛》由此可見不動名王的廣大悲願一般,名王的廣大悲願一般。

 

 

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龍生九子,不成龍

 

龍生九子,不成龍
 
  中國民間有「龍生九子,不成龍」而各有所好,各有所長,九子各不同的說法。話說有位龍母,生了九個兒子,這九個兒子各有各的長相,脾氣和愛好也各不相同。又有一傳說是玉皇大帝的兒子,因為觸犯天條而被玉皇大帝,貶入人間,與相傳是北海龍王的九位兒子。中國古建築上那殿宇檐角的小獸,按殿宇的等級,以奇數排列,而九為最顯赫,依次為龍、鳳、獅、天馬、狻猊、押魚、獬彖、鬥牛。獅代表勇猛威嚴;天馬、押魚皆象徵吉祥,消災滅禍,減除邪惡。

贔(ㄅ一ˋ)屭 (ㄒ一ˋ)也稱龜趺。形狀像烏龜,好負重。長年累月地馱載著石碑。人們在廟院祠堂里,處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據說觸摸它能給人帶來福氣。

螭(ㄔ)吻(ㄨㄣˇ)又叫憲章。相貌像虎,有威力,又好獄訟之事,人們便將其刻鑄在監獄門上。虎是威猛之獸,可見狴犴的用處在于增強監獄的威嚴,讓罪犯們望而生畏。

蚣(ㄍㄨㄥ)蝮(ㄈㄨˋ)也叫鴟吻、鴟尾、好望,等。形狀像四腳蛇剪去了尾巴,這位龍子好在險要處東張西望,也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時,有人上疏說大海中有一種魚,虯尾似鴟鳥,也就是鷂鷹,能噴浪降雨,可以用來厭辟火災,于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。

椒(ㄐ一ㄠ)圖(ㄊㄨˊ)形似螺蚌,好閉口,因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上,或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯,總是將殼口緊合。人們將其用于門上,大概就是取其可以緊閉之意,以求安全吧。

囚(ㄑㄧㄡˊ)牛(ㄋㄧㄡˊ)形狀為有鱗角的黃色小龍,好音樂。這位有音樂細胞的龍子,不光立在漢族的胡琴上,彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。

蒲(ㄆㄨˊ)牢(ㄌㄠˊ)形狀像龍但比龍小,好鳴叫。據說蒲牢生活在海邊,平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時,蒲牢就大叫不止。于是,人們就將其形象置于鐘上,并將撞鐘的長木雕成鯨魚狀,以其撞鐘,求其聲大而亮。

饕(ㄊㄠ)餮(ㄊ一ㄝˋ)形似狼,好飲食。鐘鼎彝器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。由于饕餮是傳說中特別貪食的惡獸,人們便將貪于飲食甚至貪婪財物的人稱為饕餮之徒。饕餮還作為一種圖案化的獸面紋飾出現在商周青銅器上,稱作饕餮紋。

狻(ㄙㄨㄢ)猊(ㄋ一ˊ)又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名,所以形狀像獅,好煙火,又好坐。廟中佛座及香爐上能見其風采。 獅子這種連虎豹都敢吃,相貌又很軒昂的動物,是隨著佛教傳入中國的。由于佛祖釋迦牟尼有”無畏的獅子”之喻,人們便順理成章地將其安排成佛的座席,或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。

睚(一ㄞˊ)眥(ㄗˋ)相貌似豺,好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚 的本意是怒目而視,所謂“一飯之德必償,睚 之怨必報”。報則不免腥殺,這樣,這位模樣像豺一樣的龍子出現在刀柄刀鞘上就很自然了。

 

 

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十大龍王與龍的行象


這是古籍中能見到的最具體,最行象的龍的表述,與陳容長久以來,中國就對龍有太多的形象繪畫,也一直保有權勢與神秘,出於對龍的崇敬,龍的傳人世世代代頂禮膜拜,增添對龍的魅力與神祕的色彩,「華嚴經」中有十大龍王的出現如下:

一 .毗樓博弈龍王
二.娑竭羅龍王
三.雲音妙幢龍王
四.焰口海光龍王
五.普高雲幢龍王
六.德義迦龍王
七.無邊步龍王
八.清淨色龍王
九.普運大聲龍王
十.無熱惱龍王

「龍者,其形有九似,頭似蛇,角似鹿,眼似兔,耳似牛,頸似蛇,腹似蜃,麟似鯉,爪似鷹,掌似虎,其背有八十一麟,具久久陽數,其聲如夏銅,盤口,旁有鬚髯,頷下有明珠,喉下有逆鱗,頭上有博山,又名尺木,龍無尺木,不能升天,呵氣成雲,既能變水,又能變火」這是古籍中能見到的最具體,龍之表述。

 

 

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四海龍王

四海龍王:四海龍王掌管興雲布雨,滋生萬物之正神,以讓民間「風調雨順,國泰民安」故大甲鎮瀾宮三川殿的脊尾,置有大型的四海龍王的剪粘。

東海龍王:敖光,戴帝冠

西海龍王:敖順,小冠常鬚美髯

南海龍王:敖明

北海龍王:敖吉,年輕無鬚

 

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財寶天王

咒語:嗡 貝 夏瓦 納耶 娑哈

解說:財寶天王又名多聞天王,毗沙門天王,為四大天王之ㄧ,居於須彌山北方,為北方之護方神。具大福德,為眾生財富之主宰,過去,釋迦牟尼佛示現涅盤時,多聞天王於佛前發願守護佛法,俾使正法長久住世。

本尊一面二幣身金黃色,頭繫珍寶璠帶,又手持寶傘,左手握吐寶鼠,座於伏地白獅上。為天庫寶藏之主宰,能濟度學佛行者,使之財富增長,免於貧困之障礙。

 

 

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黃財神

咒語:嗡 藏巴拉 雜連 雜耶 娑哈

解說:黃財神乃寶生佛的化現。身黃色,一面二臂,右手持聚寶果,左手握吐寶鼠。頭戴寶冠飾摩尼寶,著天衣,重寶瓔以為莊嚴 。雙足普薩如意坐姿,右腳輕踩海螺上,安住於蓮花月輪座。

黃財神屬密續中之作部,修習此法當以無上普提心為本,發心利益有情,自然如願成就。可袪窮困之苦,增上順緣受用無慮。

 

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白財神


咒語:嗡  貝瑪  卓達 阿爾呀 藏巴拉 矽達呀 吽呸

 解說:白財神又名白寶藏王,乃觀世音普薩的慈悲化身。身白色,一面二臂三目,慈祥中半憤怒相。右手持寶仗揚於虛空,左手握吐寶鼠,左肘挾三叉戟,雙足普薩坐姿,騎座於龍上。

修習此法當以觀世音普薩之大悲為本,發心利益有情,自然如願成就。可袪貧病窮困之苦,增上順緣受用無慮。

相傳白財神是為觀世音普薩的化現

話說當初阿底峽尊者朝禮觀世音普薩的勝地時,再途中遇見一個貧病交迫的人飢餓將死,阿底峽想幫助他,無奈自己卻無分文,於是他就想割自己的肉來佈施,可是飢餓者卻寧願自己餓死,也不忍心吃啊底峽的肉,阿底峽對自己無力救助困苦的眾生,感到遺憾悲傷,不禁流下感傷的眼淚。

這時,觀世音普薩以大悲心化現為路人,好心問明原委,阿底峽據實相告,路人聽聞後,不禁為阿底峽的發心,留下感動的眼淚,這時奇妙的事發生了,路人忽然現出觀世音莊嚴的寶相,左眼淚珠化現為度母,右眼淚珠化現為白財神,普薩並矚咐白財神親予阿底峽灌頂,修法教授,以圓滿幫助眾生脫離貧困,具足福德的心願。

 

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紅財神



咒語:嗡 藏巴拉 雜連 雜呀 達納木 梅滴 啥


解說:紅財神乃金剛薩埵的化身,以雙運相顯現,本尊身紅色,一面二臂,右手持摩尼寶,左手握吐寶鼠,雙足普薩如意坐姿,右腳輕踩海螺上,安住於花月輪座,於佛母文抱,佛母財源天母,身淺紅色,右手持摩尼寶,左手持嘎巴拉,皆頭戴寶冠摩尼寶,著天衣 ,眾寶瓔珞以為莊嚴。


紅財神屬密續中之瑜迦部,修習此法當以無上普提心為本,發心利益有情,自然如願成就,能招攝人緣、財富、飲食、名聞等一切受用。


 


 


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黑財神



咒語︰嗡  音扎尼 穆康 巴瑪哩 娑哈


 


解說:黑財神乃不動佛之化身。身黑色,身行矮胖,一面二臂三目圓睜,頭戴寶冠飾摩尼寶。右手持盈血嘎巴拉,左手握吐寶鼠。 雙足右曲左伸立於黃色持財天之背上,安住於蓮花月輪座。


修習此法當以普提心為本,自然如願成就一切,袪除違緣障礙,增長受用。


相傳中印度有一位國王,因為國庫空虛,財政困難,走頭無路之際,想投江自盡,這時 / 水中出現一位黑色的六歲童子,阻止國王自殺。


童子問明原委後,將至富之法傳於國王,這時 / 樹邊顯現一間水晶房屋,國王便進入作為修行處,但國王未依所矚修滿六個月,只修持了兩個月,未見功效,失望之餘,想再度尋短,黑色童子又化現在他面前,告訴他要堅持下去,必能功德圓滿,當國王在入屋內時,只見裡面充滿珠寶,此黑色童子即為黑財神。


 


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三苦,三法印

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三苦
(1)苦苦:就是苦中苦,苦上加苦,如人沒房子住,又遇到下雨天,沒衣服穿,又遇到寒冷的天氣,本來三餐難繼,又生病、生病又沒錢看病,這是窮人的苦中苦。

(2)壞苦:窮人有苦苦,富貴人有壞苦,有錢的人所住的是高樓大厦,豪華的設備,如果不幸發生火災,房子燒光了,金銀珠寶,被人盜去了,又發生意外的災害,如戰爭、風災、水災等,這些都是壞苦。

(3)行苦:就是人從出生那天起,由少而壯,由壯而老,由老而死,念念遷流,念念不停,這就是行苦,人生一生中,若有幸沒有苦苦、沒有壞苦,但是一定會有行苦,這種苦,任何人都必須承受,誰也不能避免,連釋迦牟尼佛在八十歲時,還要示現入涅槃。

三法印
諸行無常印:諸行無常是說一切世間法無時不在生住異滅中,過去有的,現在起了變異,現在有的,將來終歸幻滅。
諸法無我印:諸法無我是說一切有為無為的諸法中,無有我的實體。
涅槃寂靜印:涅槃寂靜是說涅槃的境界,滅除一切生死的痛苦,無為安樂,故涅槃是寂靜的,凡符合此三原則,便是佛正法,有如世間印信,用為證明,故名法印。

 

 

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三業

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三業
身業、口業、意業
身業:即身之所作,如殺生、偷盜、邪淫、酗酒等都是。
口業:即口之所語,如惡口、兩舌、,綺語、妄語等之言語是。
意業:即意之所思,如貪、嗔、痴等動念是。

善業、惡業、無記業
善業:是良善的行為造作。
惡業:是惡劣的行為造作。
無記業:是非善非惡無可記別的作業。

漏業、無漏業、非漏非無漏業
漏業:是有煩惱的作業,可召感段生死的果報,乃凡夫的作業。
無漏業:是無煩惱的作業,可召感方便有餘土的果報,乃二乘人的作業。
非漏非無漏業:可召感實報土的果報,乃菩薩的作業。

順現受業、順次受業、順後受業
順現受業:是此生造業此生就受果報。
順生受業:是此生造業要在來生才受果報。
順後受業:是此生造業要到二生以後才受果報。

罪業、福業、不動業
罪業:就是罪惡之業,造了罪惡之業,將會墮落到三惡道中去受苦。
福業:就是福德之業,造了福德之業,將來就會召感人天的福報,享受世界上的福樂。
不動業:是約所修的禪定說的,如修四禪定,將來就會生到色界天去,如修四無色定,將來就會生到無色界天去,在色無色界天中,享受禪定之樂,不為外境所動,故名不動業。

 

 

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三障,三味,三藏十二部,三塗,三十二相

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三障
煩腦障:如貪嗔痴等之惑是煩腦障。
業障:如五逆十惡等之業是業障。
報障:如地獄餓鬼畜生等之苦報是報障。
眾生因有此三障,所以不能開悟佛道。

三味
又名三摩提,或三摩地,華譯為正定,即離諸邪念把心住於一處而不散亂的意思。

三藏十二部
三藏即經、律、論,十二部即佛說經分為十二類,亦稱十二分教,即長、重頌、孤起、譬喻、因緣、無詞自說、本生、本事、未曾有、方廣、論議、授記。

三塗
血塗、刀塗、火塗。血塗是畜生道,因畜生常在被殺或互相吞食之處。刀塗是惡鬼道,因餓鬼常在肌餓,或刀劍杖逼迫之處。火塗是地獄道,因地獄常在寒冰,或猛火燒煎之處。三即三惡道之別名。

三十二相
又名三十二大人相一足安平,二足千輻輪,三手指纖長,四手足柔軟,五手足縵網,六手足跟圓滿,七足跌高好,八腨如鹿王,九手長過膝,十馬陰藏,十一身縱廣,十二毛孔青色,十三身毛上靡,十四身金光,十五常光一丈,十六皮膚細滑,十七七處平滿,十八兩腋滿,十九身如師子,二十身端正,二十一肩圓滿,二十二口四十齒,二十三齒白齊密,二十四四牙白淨,二十五頰車如師子,二十六咽中津液得上味,二十七廣長舌,二十八梵音深遠,二十九眼色紺青,三十睫如牛王,三十一眉開白毫,三十二項成肉髻。

 

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上報四重恩

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上報四重恩

(一)佛恩:釋迦如來,最初發心為眾生行菩薩道,為我等故倍受諸苦,成就道。我今何幸得聞佛法,焉知此恩此德丘山難喻。果非發大心,行菩薩道,建立佛法,救度眾生,蹤使粉身碎骨,豈能酬答,此是為報佛恩第一。
(二)父母恩:父母生我育我,此恩此德如須彌。唯有百劫千生常行佛道,十方三世普度群生;不唯救拔一生父母,生生世世父母俱蒙救拔,不唯我一人父母盡可超昇,願人人父母盡可超昇,此是為報父母恩第二。
(三)國恩:國家於我恩大德,一日二六時中無不蒙其護衛日用所資,安和樂利,國界安寧,一一無不蒙其利益。果非發大菩提心,上求下化,淨化社會救拔群苦,豈能報答恩德? 此是報國恩第三。
(四)眾生恩:我與一切眾生從無始劫來,生生世世互為父母、兄弟、姐妹,彼此各互有恩,今日雖然隔世輪迴不相識,養育之,親情之恩深如大海。又,今日我所用寸絲粒米,無不蒙眾生恩德。此大恩德豈可不徒報答? 發菩提心著,應當精進行道,成熟眾生,廣度有情俱成正覺,方可報答。此為報眾生恩第四。

下濟三塗苦

(一)地獄。
(二)餓鬼。
(三)畜生。
三塗之苦筆墨難以形容,刀山、劍樹、火燒、煎熬等。惡業果報,百千萬劫方得出離。今生慶逢佛法,宿世多生福報所致。唯當心心上求佛道,念念下化眾生,救拔三塗苦難,纔能成此悲願。
普願你我慈悲常存,報恩之心不忘,救苦悲願堅守,將佛號菩提種子遍撒生界。凡有見聞者,悉發菩提心,俱成無上正等正覺。

 

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破齋犯戒

靈鷲山佛教教團 – 丙戌年十二月十七日攝於靈鷲山無生道場
有緣者如能發願有空可在每月播一日義工功德無量!!
靈鷲山無生道場
台北縣貢寮鄉福連村香蘭街7-1號
電話:(02)2499-1100
靈鷲山佛教教團 官方網站
http://www.093.org.tw

 

 

破齋犯戒

文殊菩薩問佛:或有善男子善女人,一生齋戒種諸善根,老來顛倒破齋犯戒,得何福報。

世尊曰:
此等眾生,雖有善根無大願力,無正知見遠離明師,漏失前功六賊返轉,劫自功德心生顛倒,不成佛道。其中或有食肉,必落神道。上品鬼王。大品夜叉。下品羅剎。受人祭拜。福盡氣消。隨業轉迴。一失人身萬劫難復。其中或有單犯飲酒,必落鬼道。上品有財鬼。中品風月鬼。下品消散鬼。福盡氣滅,隨業轉迴,一失人身,萬劫不復。其中或有單犯淫慾,必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。福盡氣消,隨業輪迴,一失人身,萬劫不復。其中或有單犯妄語,未得謂得,未證謂證,空腹高心,必成妖類。上品魑魅。史品魍魎。下品椅草附木。妖氣散盡,隨業輪迴,一失人身,萬劫難復。其中或有多嗔怒者,雖有福德,必落修羅惡道。上品阿修羅王。中品阿修羅眾。下品阿修羅女。常好鬥爭,受勞不息,福氣消盡,隨業輪迴,一失人身,萬劫不復。

墮畜牲報

文殊菩薩問佛:造何等業,墮畜牲中。

世尊曰:
一切眾生貪酒食肉,宰殺禽獸、鋪設筵席、取歡作樂、果報為牲、酬前命債。又有借人財物,未足酬還。或有偷騙他人、奪人受用,果報為畜。還人錢債、直至業盡,方出輪迴。

 

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