靈鷲山佛教教團 – 丙戌年十二月十七日攝於靈鷲山無生道場
有緣者如能發願有空可在每月播一日義工功德無量!!
靈鷲山無生道場
台北縣貢寮鄉福連村香蘭街7-1號
電話：(02)2499-1100
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三苦
(1)苦苦：就是苦中苦，苦上加苦，如人沒房子住，又遇到下雨天，沒衣服穿，又遇到寒冷的天氣，本來三餐難繼，又生病、生病又沒錢看病，這是窮人的苦中苦。

(2)壞苦：窮人有苦苦，富貴人有壞苦，有錢的人所住的是高樓大厦，豪華的設備，如果不幸發生火災，房子燒光了，金銀珠寶，被人盜去了，又發生意外的災害，如戰爭、風災、水災等，這些都是壞苦。

(3)行苦：就是人從出生那天起，由少而壯，由壯而老，由老而死，念念遷流，念念不停，這就是行苦，人生一生中，若有幸沒有苦苦、沒有壞苦，但是一定會有行苦，這種苦，任何人都必須承受，誰也不能避免，連釋迦牟尼佛在八十歲時，還要示現入涅槃。

三法印
諸行無常印：諸行無常是說一切世間法無時不在生住異滅中，過去有的，現在起了變異，現在有的，將來終歸幻滅。
諸法無我印：諸法無我是說一切有為無為的諸法中，無有我的實體。
涅槃寂靜印：涅槃寂靜是說涅槃的境界，滅除一切生死的痛苦，無為安樂，故涅槃是寂靜的，凡符合此三原則，便是佛正法，有如世間印信，用為證明，故名法印。

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三業
身業、口業、意業
身業：即身之所作，如殺生、偷盜、邪淫、酗酒等都是。
口業：即口之所語，如惡口、兩舌、,綺語、妄語等之言語是。
意業：即意之所思，如貪、嗔、痴等動念是。

善業、惡業、無記業
善業：是良善的行為造作。
惡業：是惡劣的行為造作。
無記業：是非善非惡無可記別的作業。

漏業、無漏業、非漏非無漏業
漏業：是有煩惱的作業，可召感段生死的果報，乃凡夫的作業。
無漏業：是無煩惱的作業，可召感方便有餘土的果報，乃二乘人的作業。
非漏非無漏業：可召感實報土的果報，乃菩薩的作業。

順現受業、順次受業、順後受業
順現受業：是此生造業此生就受果報。
順生受業：是此生造業要在來生才受果報。
順後受業：是此生造業要到二生以後才受果報。

罪業、福業、不動業
罪業：就是罪惡之業，造了罪惡之業，將會墮落到三惡道中去受苦。
福業：就是福德之業，造了福德之業，將來就會召感人天的福報，享受世界上的福樂。
不動業：是約所修的禪定說的，如修四禪定，將來就會生到色界天去，如修四無色定，將來就會生到無色界天去，在色無色界天中，享受禪定之樂，不為外境所動，故名不動業。

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三障
煩腦障：如貪嗔痴等之惑是煩腦障。
業障：如五逆十惡等之業是業障。
報障：如地獄餓鬼畜生等之苦報是報障。
眾生因有此三障，所以不能開悟佛道。

三味
又名三摩提，或三摩地，華譯為正定，即離諸邪念把心住於一處而不散亂的意思。

三藏十二部
三藏即經、律、論，十二部即佛說經分為十二類，亦稱十二分教，即長、重頌、孤起、譬喻、因緣、無詞自說、本生、本事、未曾有、方廣、論議、授記。

三塗
血塗、刀塗、火塗。血塗是畜生道，因畜生常在被殺或互相吞食之處。刀塗是惡鬼道，因餓鬼常在肌餓，或刀劍杖逼迫之處。火塗是地獄道，因地獄常在寒冰，或猛火燒煎之處。三即三惡道之別名。

三十二相
又名三十二大人相一足安平，二足千輻輪，三手指纖長，四手足柔軟，五手足縵網，六手足跟圓滿，七足跌高好，八腨如鹿王，九手長過膝，十馬陰藏，十一身縱廣，十二毛孔青色，十三身毛上靡，十四身金光，十五常光一丈，十六皮膚細滑，十七七處平滿，十八兩腋滿，十九身如師子，二十身端正，二十一肩圓滿，二十二口四十齒，二十三齒白齊密，二十四四牙白淨，二十五頰車如師子，二十六咽中津液得上味，二十七廣長舌，二十八梵音深遠，二十九眼色紺青，三十睫如牛王，三十一眉開白毫，三十二項成肉髻。

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上報四重恩

(一)佛恩：釋迦如來，最初發心為眾生行菩薩道，為我等故倍受諸苦，成就道。我今何幸得聞佛法，焉知此恩此德丘山難喻。果非發大心，行菩薩道，建立佛法，救度眾生，蹤使粉身碎骨，豈能酬答，此是為報佛恩第一。
(二)父母恩：父母生我育我，此恩此德如須彌。唯有百劫千生常行佛道，十方三世普度群生；不唯救拔一生父母，生生世世父母俱蒙救拔，不唯我一人父母盡可超昇，願人人父母盡可超昇，此是為報父母恩第二。
(三)國恩：國家於我恩大德，一日二六時中無不蒙其護衛日用所資，安和樂利，國界安寧，一一無不蒙其利益。果非發大菩提心，上求下化，淨化社會救拔群苦，豈能報答恩德? 此是報國恩第三。
(四)眾生恩：我與一切眾生從無始劫來，生生世世互為父母、兄弟、姐妹，彼此各互有恩，今日雖然隔世輪迴不相識，養育之，親情之恩深如大海。又，今日我所用寸絲粒米，無不蒙眾生恩德。此大恩德豈可不徒報答? 發菩提心著，應當精進行道，成熟眾生，廣度有情俱成正覺，方可報答。此為報眾生恩第四。

下濟三塗苦

(一)地獄。
(二)餓鬼。
(三)畜生。
三塗之苦筆墨難以形容，刀山、劍樹、火燒、煎熬等。惡業果報，百千萬劫方得出離。今生慶逢佛法，宿世多生福報所致。唯當心心上求佛道，念念下化眾生，救拔三塗苦難，纔能成此悲願。
普願你我慈悲常存，報恩之心不忘，救苦悲願堅守，將佛號菩提種子遍撒生界。凡有見聞者，悉發菩提心，俱成無上正等正覺。

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破齋犯戒

文殊菩薩問佛：或有善男子善女人，一生齋戒種諸善根，老來顛倒破齋犯戒，得何福報。

世尊曰：
此等眾生，雖有善根無大願力，無正知見遠離明師，漏失前功六賊返轉，劫自功德心生顛倒，不成佛道。其中或有食肉，必落神道。上品鬼王。大品夜叉。下品羅剎。受人祭拜。福盡氣消。隨業轉迴。一失人身萬劫難復。其中或有單犯飲酒，必落鬼道。上品有財鬼。中品風月鬼。下品消散鬼。福盡氣滅，隨業轉迴，一失人身，萬劫不復。其中或有單犯淫慾，必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。福盡氣消，隨業輪迴，一失人身，萬劫不復。其中或有單犯妄語，未得謂得，未證謂證，空腹高心，必成妖類。上品魑魅。史品魍魎。下品椅草附木。妖氣散盡，隨業輪迴，一失人身，萬劫難復。其中或有多嗔怒者，雖有福德，必落修羅惡道。上品阿修羅王。中品阿修羅眾。下品阿修羅女。常好鬥爭，受勞不息，福氣消盡，隨業輪迴，一失人身，萬劫不復。

墮畜牲報

文殊菩薩問佛：造何等業，墮畜牲中。

世尊曰：
一切眾生貪酒食肉，宰殺禽獸、鋪設筵席、取歡作樂、果報為牲、酬前命債。又有借人財物，未足酬還。或有偷騙他人、奪人受用，果報為畜。還人錢債、直至業盡，方出輪迴。

中國外甥自封傳人   不符祖制
正牌張天師   駁斥中國偽天師
自由時報 2007年5月20日 / 星期日 [ 記者張協昇、蔡淑媛 / 台中報導 ]

傳人須為嫡系
兩岸道教界近來傳出中國另行扶植道教張天師，要與台灣「正港」張天師張源先抗衡，引發道教傳承正統之爭。張源先昨天到台中市視察道壇時，透過本報發表嚴正聲明指出，天師的傳承有非張姓嫡系不可傳的規定，且須由他指定繼任人選，部分媒體報導中國出現所謂的第65代張天師，不符合祖制。

世襲傳承   已有人選
張源先指出，雖然他沒有兒子，但他還有堂兄弟，同時他心中已有第65代張天師的人選，只是天機不可洩露，且他還健在，就不會出現第65代天師。
道教起源於西元142年，距今1800多年，由東漢人張道陵崇尚黃老學說，尊老子為道祖創教，為第1代張天師，之後，道教天師猶如孔子世家，採世襲傳承制，如今已傳到第64代張天師張源先，是眾多道教信徒心目中的精神領袖。
張源先目前住在南投縣草屯鎮，昨天視察台中市三界通真壇時，針對近來媒體報導中國江西省龍虎山嗣漢天師府住持張金濤，係所謂的第65代張天師，並指張天師「閙雙包」一事指出，據第1代張天師張道陵遺訓，天師傳承有遺囑從其遺囑，無遺囑則由家族會議決定，傳子不傳弟，傳弟不傳姪，傳姪不傳叔，傳叔不傳族人，傳族人不傳外族人，親疏分明，長幼有序。
張源先指出，第63代張天師張恩溥係其堂叔，當年隨國民政府遷台，由於張恩溥兒子早年因病去世，因此堂叔依祖制於民國60年傳位給他，而張金濤係張恩溥二女兒張稻香的兒子，得稱呼他為舅舅，因此張金濤是否具備繼任天師的資格，不辯自明。

指定培訓    才能繼任
他表示，最重要的是，第65代天師須經第64代天師指定人選，並經過一段時間堷養後，透過神聖科儀通報三界仙聖與歷代張天師，獲認可後才能繼任天師職位，否則繼任天師不學無術，連祖宗傳承的符籙也不會畫，無法弘揚道法、淨化人心，豈不貽笑大方。

天師玄奇 畫符避厄   呼風喚雨

[ 記者張協昇 / 專訪 ]

張天師不是民間傳說中的神話人物，而是真有其人，相傳歷代張天師均有神奇道法，能驅魔除妖，現代張天師是否也神通廣大呢? 第64代張天師張源先平易近人，昨天與家人接受專訪時，避談神通，但娓娓道出許多發生在他們身上的故事，既玄奇又有趣。
根據文建會的資料，在道教信仰中，護符可以帶來幸福、健康、成功以及保佑祝福。因為有神靈駐守，護符的作用就像是靈性力量的媒介，在紙張或空中畫寫咒符、誦唸神靈的名號等等都是道教的療疾形式。符灰被調和以適當的藥材，內用或外敷 (見圖，記者張協昇攝)。
道教嗣漢第64代張天師張源先，曾擔任陸軍士官，戴眼鏡、身材不高的他，雖已77歲，身體仍相當硬朗，經常應邀到各地廟宇主持建醮法會。
從小就寫了一手好毛筆字的張源先，也傳承符法，研習五斗經，其天師符據說相當靈驗，主持大型建醮法會時，不少人看過他打「五雷令」，四周捲起滾滾沙塵；49歲才結婚的張源先，據說當年娶妻，也是經由道教創始人張道陵親自降乩主持婚事，選定媳婦。
小張源先10多歲的天師夫人談起這段往事，也露出不解的神情。她表示，當時她只是無意中到該宮壇拜拜，卻被老祖宗選定為媳婦，說也奇怪，當時她並不知道結婚對象是天師，不少人為她介紹醫生等對象，她都不中意，或許正是姻緣天註定!
張源先的女兒則表示，她從未感受父親有何特異之處，只有國中上歷史課提到道教創始人張道陵的背景時，她如數家珍，侃侃而談，讓老師驚訝不已。

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張天師趣味小檔案
道教正統 總壇在南投

道教創始人張道陵，東漢年間在中國四川成都以西的鵠鳴山創教傳道，唐太宗並正式立為國教。
而根據民間的「仙佛奇蹤」一書，張道陵字輔漢，是張良的8世孫。他身長9尺3寸，濃眉大臉，鼻子高挺，垂手過膝，有濃密的鬍子，十分威武。
張道陵聰慧過人，7歲就讀通老子道德經，還遇到神人指點，修成最高道術，能飛行天上，又能分身隱形。張道陵勸人行善，成立道教團體，成了道教祖師。由於他規定入教者須交五斗米，也稱「五斗米教」。
西晉永嘉年間，第4代天師張盛從四川遷居至江西貴溪龍虎山，世代相傳。第63代天師張恩溥隨國民政府遷台後，於台北市大龍峒覺修宮創設台灣道教協會，第64代張天師張源先則在南投縣國姓鄉另建天師府。

(記者張協昇)

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八關齋戒
受了三皈五戒，只要能夠如法奉行，絕對可保不墮三塗 (地獄、餓鬼、畜生)。五戒的功德可以保住人身，乃至可以上生天道為天人。但佛法的最終目的，是在教人了生脫死，三皈五戒之使眾生不墮三塗，也只是了生脫死的一種權宜之計，首先使之不往下墮，扎穩基礎後再使更上一層樓，而再走上了生脫死的門徑。八關齋戒，即是這一了生脫死的門徑。

八關齋戒的內容如下：
一. 不殺生
二. 不偷盜
三. 不非梵行 (不淫)
四. 不妄語
五. 不飲酒
六. 不著香華鬘，不香油塗身，不歌舞倡伎，不故往觀聽
七. 不坐臥高廣大床
八. 不非時食 (過午不食)

八關齋戒是屬於頓立戒，雖未三皈五戒，同樣也可以直接來受八關齋戒，而且可以只受一日一夜。八關齋戒的重點，是在設法關閉眾生的生死之門。生死的主要關鍵誠如儒家說：「食，食性也」這也是眾生之成為眾生的根本原因。飲食是生死的增上助緣，淫欲是生死的根本原因，一切眾生，皆由不斷淫欲，所以不離生死；一切眾生皆因貪戀淫欲之樂，所以既助成了後代子孫的生死，自身也被生死所纏縛。所以淫為生死根本，食為生死助緣，若能超越於淫欲與飲食之外，必已了生脫死，也就是種植了出世間三界之間的功德。

黃曆註解篇

二劃
入學：拜師接受教育
入殮：將屍體放入棺材和蓋棺材之事

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五劃
出火：即移動神位到別處安置
出行：外出旅行出國觀光考察等
平治道塗：把道路鋪平
立券交易：訂立各種契約互相買賣之事

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六劃
安床：結婚安置新床或搬移舊床再安裝
安灶：又稱「作灶」製作新灶或修補舊灶
安香：堂上新供奉神明或搬遷供奉之神明
安葬：舉行埋葬或進金
成除服：穿上喪服和除去喪服
伐木作樑：砍伐樹木製作屋頂樑

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七劃
求嗣：向神明祈求後嗣(子孫)之事
求醫治病：治療疾病及動手術之事
沐浴：洗澡清洗身體多半指齋戒沐浴

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八劃
取魚：捕取魚類
定門：安裝門戶
拆卸：拆掉建築物
牧養納畜：買入家禽家畜

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九劃
剃頭整容：出生嬰兒第一次剃頭和僧尼的削髮或新娘之挽面新郎之理髮
祈福酬神：祈求神明降福，或還願客謝神恩等
穿屏扇架：指製作門扇屏架等工作
訂盟：訂婚又稱過定或文定

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十劃
起基動土：指陽基建築時開始動鋤頭
修造：指陽宅之修理
裁種：種植植物
破土：指埋葬的動土與一般陽宅動土不同
破屋壞垣：拆除舊屋圍牆之事
納婿：男方入贅女方為婿之意

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十一劃
際祀：指祠堂的祭祀，祭祖先、拜神明或廟宇的祭拜等事
移徒入宅：搬家移住所或遷入新宅
造畜椆棧：修建家畜家禽之椆棧楢等事

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十二劃
進入口：即收養子女而言
開市：商店開張或做生意新年之開業開工等
開光：寺廟神佛像塑就後擇日供奉上位之事
補垣塞穴：修補破牆堵塞蟻穴或其它洞穴

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十三劃
嫁娶：男娶女嫁舉行結婚典禮的日子
會親友：宴會親朋或訪問親朋之事
解除：沖洗宅舍或房屋器具除去解除災厄等

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十四劃、十五劃、十六劃、十七劃
蓋屋合脊：即蓋房屋之屋頂工作
請期納采：即送結婚日期和完聘
整手足甲：初生嬰兒第一次修剪手足甲
謝土：建築物安成後所舉行的祭典
醞釀：指釀酒或造醬料等事

雲科大教授吳進安研究室發現五張茅山道術符咒，有五種不同顏色，各寫著不同咒語。   記者魯永明 / 攝影

茅山道術施咒教授驚魂
疑女同事裝信封塞進他辦公室   校長送他佛教心經除咒
聯合報中華民國九十五年十二月二十七日/星期三【記者魯永明/雲林縣報導】

雲林科技大學科法所教授吳進安上月底在研究室發現一個信封，內有以茅山道術施咒的五張不同顏色符咒，他感到毛毛的，說「大學校園出現符咒，不可思議! 也太離譜!」他已向警方報案，打算控告下咒者恐嚇。

吳進安說，被下咒後，妻子重感冒，系上同事親人生病，還有同事車禍。他已調閱監視錄影，發現上個月廿九日晚間十時多，有名女子拿大門密碼鎖卡片，刷卡進門，放了信封匆匆離去，學校只有教職員才有卡。

雲林縣道教會副理事長鄭傳錦說，懂茅山道術會下咒的人不多，下咒的人心術不正，符咒會讓被下咒的人精神不集中、易發怒、昏睡，還會傷害親人。可用草人當替身脫咒破解，念佛經也行。

吳進安昨天說：「不知為何被下咒?」上月卅日上午他進研究室，發現門縫塞了一封信，信封上寫他名字，未寫寄信人，打開一看，內有綠、黃、黑、紅、白等五色長方形符咒。

綠色符寫「東方陰公、陰兵、陰將」，黃符寫「鬼令五官冤魂纏身」，黑符寫「魂喪魄散」，紅符寫「五鬼纏身」，白符未寫字。他將符咒拿給民俗宗教人士看，才知道施咒者是施以茅山道術。

他向系主任張國華、校長林聰明報告，校張交給他一本佛教心經，要他念經除咒，並指示系方調查。

中和烘爐地封爐靈異傳言紛起
自由時報/2007年1月12日/星期五【記者黃立翔/中和報導】

擁有兩百多年歷史的中和烘爐地南山福德宮，因為香灰渣飄落排水溝遭民眾檢舉，今年元月初開始禁止燃燒金紙，以清香或香燭代替，委員會下達封爐令後，引起部分信徒議論，更傳出靈異，廟方表示，封爐只是暫時的，正努力尋找兩全其美的解決方式。

山下連三起車禍
廟方人員私下表示，封爐後山下的興南路三段連續發生三起車禍，封爐隔日就有機車騎士身受重傷，部分反對封爐的委員也抱怨，封爐後身體微恙，懷疑「土地公不高興」。

管理委員會監委呂芳宗說，沒有正式擲茭詢問土地公就擅自封爐，形同封掉土地公的財庫，土地公不高興，才會讓車禍事件頻傳，也擔心因此影響南山福德宮原本鼎盛的香火。

前中和市長，南山福德宮主委呂芳煙說，超過兩百年的燒金紙習俗突然停止，不只讓許多信徒錯愕，更衝擊到數十位賣金紙的小販，這些人多半經濟環境不好，信徒不能燃燒金紙，無異斷了他們的生計，有違土地公照顧黎民百姓的精神。

廟方尋求解決之道
呂芳煙說，為了配合環保局要求才暫時封爐，目前正與管理委員會共思替代方案，也許未來可以興建小焚化爐，或採灰渣委外方式，找到信仰、環保兩全其美的方式，

呂芳煙說，供奉福德正神的南山福德宮建於清乾隆二十年，至少有二百六十年歷史，是漳州移民和墾南勢角時所建，廟址左右兩側各突出一塊山頭，三足鼎立狀似烘爐，也是「烘爐地」名稱由來，傳說風水極佳，落成不久高達一百零九台尺的土地公巨像，更是當地地標。

求財方式:
主要是「大錢換小錢」,繞至正殿後方的石窟小許願,將大錢換小錢! 小錢能生大錢!
搭車交通資訊:
搭乘捷運至頂溪站,轉搭249公車,可達華新街與烘爐地,但至烘爐地後必須走登山道上山
開車交通資訊:
國道3號下史和交流道,接中正路經景平路,轉接北94鄉道,後依指標可達
相關資訊:
(02)2942-5277,不打烊

南久旺丹，意為十相自在，是時輪之精隨。它標誌密乘本尊及壇場和合為一體的一個輪回圖形。十相自在圖是內、外、別三種時輪的概括。外時輪指須彌山、四大洲和八小洲等器世間。內時輪指五欲界、六欲天、十六色界、四無色處邊等三十一有情世間。別時輪指生起次第的能依、所依壇場和圓滿次第的風脈、明點等地道。圖案的含意包括在「哈恰麻拉哇拉亞」豎寫而成的七個梵字母中，一般在寺院的門牆和柱頂上可見。「哈恰麻拉哇拉亞」順次標誌所依的是無量宮房基的風、火、水、土四輪。〈哈〉字標誌為諸能依者的身、語、意，〈恰〉字標誌為胸輪中的諸本尊。新月、太陽及豎筆形依次標誌為頂輪本尊的身、語、意。

在蓮花、日、月座上，由下至上，代表風的〈亞〉字為綠色。代表火的〈拉〉字為紅色。代表金的〈哇〉字為白色。代表土的〈拉〉字為黃色。〈麻〉字為色美聲悅。食香、甘甜、觸柔等五欲界的象徵，用五種色彩表示，〈恰〉字又代表有色界，為白色。〈哈〉字又代表無色界，為藍色。新月代表有情之生命，為白色。太陽為紅色。〈恰〉字又代表虛空，為藍色。

南久旺丹是集三界器世間一切精華一體的象徵，置於擔下，能鎮妖保風火。放置於室內，能避邪消災，逢凶化吉，吉祥平安。故大多繪製於廟宇和人家正門檐下或室內牆壁上，以求吉祥如意。