尊道貴德

「道」是宇宙的本原和主宰者，是宇宙一切的開始，與萬事萬物的演化者。「道」有最偉大的德行，它以虛無為體、清淨為宗、柔弱為用、無為不爭、真常永恆、無生無滅、無時不在、無處不有，長存於天地之間。

因為「道」的偉大和神聖，所以道教尊「道」為最高信仰，並教導人們學道、修道、行道、弘道。而道的最高體現就是「德」，道造化萬物用德來蓄養；人們信道修道，不但以德為根基，最終亦以德證道、成道。故道教信仰除了尊「道」同時也貴「德」。

信道修道之人，在日常生活中，不論是內在的修持或外在的行為準則，皆應按照「道」的法則去作，清淨寡慾、胸懷寬容；不求名、不求利、不自傲、不嫉妒、不妄語、樂人之言、憫人之苦、救人之急、濟世利人、慈心於物、正信誠實、與大道同心。如此修行，則德累而基立，基立則可修道而成真，得道而成仙。

道教法物

所謂道教法物，簡而言之即道教持道、護道、做法所用之物。道教法物歷史久遠，形式多樣，品種繁多，可謂豐富多彩。有的做工十分精細，堪稱上品。道教法物文化又同傳統的繪畫、書法等藝術相結合，體現了道教獨特的審美觀及世界觀。道教法物是道教文化重要的一部分。道人日常所持之物，也稱法物，如雲遊用的棕蒲團、便鏟、緣瓢、引磬等，道人所載的冠如黃冠、五獄冠、星冠、蓮花冠、五老冠皆為道教法物範圍。法事中高功做法祈請神將、召將、敕鬼等用物也稱之為法物。道教法統制度中，道士奏領法職時師長必授其法物。道教法物中『法印』及『令牌』至為重要；「印」為「信」，「令」為「權」，大至齋蘸法會，小於修真護身，通靈達神及驅邪伏魔，或煉度濟人等科儀與宗教活動中都必須使用之，為道教神職人員必備法器。

「法印」是歷代的高道祖師因法事需求，而以三清諸神名號和鬼神司府的稱謂，加上重要道經的內容，仿人間古帝王時代玉璽及官印樣式，刻製而成的各種印章。其意象徵天、地、冥界中的神仙真靈的權力和威嚴。道教儀式中多有函牒文書的使用，類別眾多，在隋代之前都為銅製，隋代開始則改用木料，因木料利於雕刻之故，法印也就開始變得多樣化，出現了許多符類、雲篆類的法印，也提高了法印的神秘性，這是道教的宗教特性之一。因法印代表三界神靈之職司，其效用等同當下各行政機關之官印，一般而言，造印應用桃木、棗木、雷震木、檀木、楓、柏等材料，其用途十分廣泛，凡通神達靈、驅鬼辟邪、呼風運雷、煉丹修真、上章奏表、書符制籙皆需依式用印。當然，不同的場所當用不同的法印，在製作法印時，有著十分嚴格的規定。從材質的選擇，製作的時間到祭印、封印的儀式等，道書中都有著較為詳細的記述，一般人是無法輕易理解的。

「令牌」是道教人士修道所須的法器之一，現今最常見的令牌為五雷令牌。梯形形狀的令牌代表天圓地方。圓的是天，方的是地，藉此呈現道教是敬天地，而以自然為根本的。與法印相比較，令牌的出現較晚。在施行五雷大法之際，無論是發表文書、祈晴請雨，還是驅神役鬼、蕩邪治疾，法師都必須使用令牌來發號施令。由此可見，令牌在道士施法宏道時的重要性。

* 以上資料出處自石綻五路財神廟農民曆

平溪石碇五路武財神廟

深入廟影：http://photo.xuite.net/eton1973/1785011

廟址：台北縣石碇鄉永定村大湖格路二十之一號

電話：(02)2663-3372~3

石碇五路武財神廟座朝元寶山，背倚聚寶山，求財者可借發財錢，程序只要向中路財神擲1聖筊即可!

搭車交通資訊：

台北客運(02)2968-4188，16號公車，於姑娘廟站下，步行約10~15分可達。

開車交通資訊：

國道5號下石碇交流道接106縣道，循姑娘廟指標走可達。

阿彌陀經

http://www.amtb.org.tw/pdf/amtg.pdf

佛說阿彌陀經
 
稱讚，不可思議功德，一切諸佛，所護念經」。

如是我聞：一時，佛在舍衛國，祗樹給孤獨園，與大比丘僧，千二百五十人俱。皆是大阿羅漢，眾所知識。長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅侯羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿 ㄋㄛ\  樓馱，如是等

諸大弟子。並諸菩薩摩訶薩：文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩、與如是等，諸大菩薩。及釋提桓因等，無量諸天大眾俱。爾時，佛告長老舍利弗：從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰「極樂」。其土有佛，號「阿彌陀」，今現在說法。舍利弗，彼土何故名為「極樂」？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。又、舍利弗，極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶，

周帀圍繞。是故彼國，名為極樂。又、舍利弗，極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻瓈、合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻瓈、硨磲、赤珠、瑪瑙、而嚴飾之。池中蓮華，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。舍利弗，極樂國土，成就如是，功德莊嚴 ! 又、舍利弗，彼佛國土，常作天樂。黃金為地。晝夜六時，雨ㄩ\ 天曼陀羅華。

其土眾生，常以清旦，各以衣絨，盛眾妙華，供養他方，十萬億佛，即以食時，還到本國，飯食、經行。舍利弗，極樂國土，成就如是，功德莊嚴！復次、舍利弗，彼國常有，種種奇妙，雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢：五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿謂此鳥，實是罪報所生。

所以者何 ? 彼佛國土，無三惡道。舍利弗，其佛國土，尚無惡道之名，何況有實 ? 是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流，變化所作。舍利弗，彼佛國土，微風吹動，諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作；聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧、之心。舍利弗，其佛國土，成就如是，功德莊嚴 ! 舍利弗，於汝意云何 ? 彼佛何故，號「阿彌陀」? 舍利弗，彼佛光明無量，照十方國，

無所障礙，是故號為阿彌陀。又、舍利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊，阿僧祗劫，故名阿彌陀。舍利弗，阿彌陀佛，成佛以來，於今十劫。又、舍利弗，彼佛有無量無邊，聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數，之所能知。諸菩薩眾，亦復如是。舍利弗，彼佛國土，成就如是，功德莊嚴。又、舍利弗，極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處，其數甚多，非是算數，所能知之，但可以無量無邊，

阿僧祗說。舍利弗，眾生聞者，應當發願：「願生彼國」。所以者何 ? 得與如是諸上善人，俱會一處。舍利弗，不可以少善根、福德、因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號：若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生，阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，

故說此言：「若有眾生，聞是說者，應當發願，生彼國土」。舍利弗 ! 如我今者，讚歎阿彌陀佛，不可思議功德之利。東方亦有阿閦ㄔㄨ\ 鞞ㄆㄧ/ 佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛、如是等，恒河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生 ! 當信是稱讚，不可思議功德，一切諸佛，所護念經」。舍利弗 ! 南方世界，有日月燈佛、名聞光佛、大燄肩佛、須彌燈佛、

無量精進佛、如是等，恆河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當信是稱讚，不可思議功德，一切諸佛，所護念經」。舍利弗 ! 西方世界，有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛、如是等，恆河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。

舍利弗 ! 北方世界，有燄肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛、如是等，恒河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經」。舍利弗 ! 下方世界，有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛、如是等，恆河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當信是稱讚，不可思議功德，

一切諸佛，所護念經」。舍利弗 ! 上方世界，有梵音佛、宿ㄒㄧㄡ\ 王佛、香上佛、香光佛、大燄肩佛、雜色寶華嚴身佛、婆羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛、如是等，恒河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當信是稱讚，不可思議功德，一切諸佛，所護念經」。舍利弗 ! 於汝意云何 ? 何故名為「一切諸佛，所護念經」? 舍利弗，若有善男子、善女人，

聞是經、受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。舍利弗，若有人，已發願，今發願，當發願：「欲生阿彌陀佛國」者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。於彼國土，若已生，若今生，若當生。是故舍利弗，諸善男子、善女人，若有信者，應當發願：「生彼國土」。

舍利弗，如我今者，稱讚諸佛，不可思議功德。彼諸佛等，亦稱讚我，不可思議功德，而作是言：「釋迦牟尼佛，能為甚難，稀有之事，能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁，見濁，煩惱濁，眾生濁，命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生，說是一切世間，難信之法」。舍利弗，當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間，說此難信之法，是為甚難 ! 佛說此經已，舍利弗、及諸比丘，

一切世間，天、人、阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去 。

台灣民俗藝陣

獅踩椿
傳統的獅陣大都由武術館組成，目的是藉以鍛鍊成員的身體。台灣的獅陣大概以新竹為界分北獅與南獅；北獅的嘴巴可以啟閉自如，下軋以竹篢製成，所以又叫「篢仔獅」，表演時採高姿勢舞法主要內容有十八節依序是：獅獅、獅咬蚤、睡獅、獅翻身、踏八卦、獅過橋、宰獅、救獅、桌頂功夫、桌頂探井、獅切血、咬水果、搶金錢、咬青、獅接體、拜廟、四門到底等項目。

舞龍
台語「弄龍」、團隊叫「龍陣」，「弄龍」的「弄」是「舞龍」單一的意義，沒有「戲弄」之意。早期的弄龍大致是以廟宇為中心組織龍陣，後來由於組織成員較多，管理、訓練等不便，又因年輕人都離開農村到城裡謀生，傳統的龍陣差不多都解體了。目前以各級學校、部隊以及社區村落組成龍陣較為常見。

宋江陣
清代的時候，對台灣地方治安上，曾經發揮了一些功能，緣因當時地方治安不好，民間為了保衛鄉里安全，大都自組自衛隊，宋江陣就是當時武力團體最常見的一種。可以說是，現在的社區「守望相助」的先驅。

高蹺陣
鬧熱滾滾的迎神行列裡，最搶眼的藝陣莫過於高蹺陣。不管別的藝陣鑼鼓聲有多大，表演花樣有多精采，踩高蹺的總是「高人一等」。傳統的高蹺陣，大致分為大兩大類型，一種是由國術館組成，成員都具有紮實的功夫，目前台灣的高蹺藝陣中北部較少，以南部較多。

跳鼓陣
傳統藝陣多半在迎神賽會行進中表演，以小團隊最富機動性。跳鼓陣有一半蹲的步法，有謂是受原住民作戰打獵所採取半蹲的姿勢有關；亦有認為這是國術底架馬步的變化。當然，在所有的民俗祭典、廟會等場合，都是熱鬧的隊伍之一。

布馬陣
成員有四、五人的小陣，一般陣頭配樂大都是小鑼小鼓加上銅鈸及嗩吶，主要的腳色是「狀元」「馬」的布馬，是以竹藤為骨架，上紙、布後再加以彩繪。「馬兒」攔腰切成兩段，中間有個架子套在狀元肩膀上，「馬」的頭半段就在「騎馬」的狀元前面，尾部在後面，馬兒登場奔馬四條腿懸空抖動，著力點是狀元的兩隻腳。

鬥牛陣
我國以農立國，農民對牛有一份特殊的情感。「鬥牛陣」就是基於這份情感發展出來的民間遊藝。鬥牛陣據說是台灣光復不久，由台南學甲鎮的大灣庄首創，所以稱為「大灣牛」。鬥牛的道具「牛」，是以竹或藤為架，身驅部分蒙上布料或皮革，頭部以紙、布一層一層裱褙而成，再以漆料彩繪。

命宮表 算出你一生的命及財運
                        
本命宮表算法以農曆年,月,日,時,為主
   
            年農曆
        子 年(鼠)3宮8度        
        丑 年(牛)1宮6度        
        寅 年(虎)2宮
        卯 年(兔)2宮6度        
        辰 年(龍)1宮6度        
        己 年(蛇)1宮6度
        午 年(馬)3宮2度        
        未 年(羊)2宮4度        
        申 年(猴)1宮2度
        酉 年(雞)2宮8度        
        戍 年(狗)3宮           
        亥 年(豬)3宮4度
        
            月份農曆
           正月=1宮2度         
            2月=1宮4度        
            3月=3宮6度        
            4月=1宮8度
            5月=1宮            
            6月=3宮2度        
            7月=1宮8度        
            8月=3宮
            9月=3宮6度        
           10月=1宮6度      
           11月=1宮8度      
           12月=1宮
                                       
            日期農曆
            初一=1宮         
            初二=2宮         
            初三=1宮6度        
            初四=3宮         
            初五=3宮2度  
            初六=3宮         
            初七=1宮6度      
            初八=3宮2度        
            初九=1宮6度      
            初十=3宮2度
            十一=1宮8度      
            十二=3宮4度      
            十三=1宮6度        
            十四=3宮四度      
            十五=2宮
            十六=1宮6度      
            十七=1宮8度      
            十八=3宮6度        
            十九=1宮         
            二十=3宮            
            二一=2宮         
            二二=1宮8度      
            二三=1宮6度        
            二四=1宮8度      
            二五=2宮         
            二六=3宮4度      
            二七=1宮4度      
            二八=1宮6度        
            二九=
3宮2度      
            三十=1宮2度
                                      
            時辰分上下二刻
      子時晚11點至12點=3宮2度            
            12點至1點=1宮2度
      丑時早上1點至2點=1宮2度            
              2點至3點=1宮4度
      寅時早上3點至4點=1宮4度            
              4點至5點=2宮
      卯時早上5點至6點=2宮               
              6點至7點=1宮8度
      辰時早上7點至8點=1宮8度            
              8點至9點=3宮2度
      己時早上9點至10點=3宮2度               
              0點至11點=1宮8度
      午時中午11點至12點=1宮8度         
              12點至1點=1宮6度
      未時下午1點至2點=1宮6度            
              2點至3點=1宮2度
      申時下午3點至4點=1宮2度            
              4點至5點=1宮8度
      酉時下午5點至6點=1宮8度            
              6點至7點=1宮6度
      戍時下午7點至8點=1宮6度            
              8點至9點=1宮2度
      亥時下午9點至10點=1宮2度           
             10點至11點=3宮2度

用自己的農曆年,月,日,時對出上面宮度年加月加日加時的宮度
全部有幾宮幾度後對照下面宮度既可看出你的命運及財運

(例如;屬鼠1月1日子時11點至12點生,
子年屬鼠為三宮八度加正月一宮二度加初一日生一宮加子時生11點至12點中間為三宮二度共為九宮二度然後對下面之解釋)

     四宮四度 行乞之命
(詩曰)身單影支苦零丁 奔波度日不自由 命中駐定他鄉走 與人作輯到白頭
(財運)正財有限 偏財尚多
     四宮六度 孤獨之命
(詩曰)初限交運平平 中年辛苦受盡艱 春蠶作繭都自綁 到老還須自營謀
(財運)正財極少 偏財難得  
     四宮八度 輕薄之命
(詩曰)奔走勞碌過生平 營謀作事難稱心 六親骨肉亦無靠 門庭困苦總難營
(財運)正財運微 偏財亦有
     五宮 破敗之命
(詩曰)生平福量不週全 祖業難招根機淺 命裡破敗受辛苦 早歲晚年總無長
(財運)正財甚微 偏財亦少
     五宮二度 勞碌之命
(詩曰)此命生來勞碌多 財來財去好安然 早年辛苦中年佳 晚歲運至樂縚掏
(財運)正財平常 偏財尚有
     五宮四度 無靠之命
(詩曰)營謀作事不如意 勞苦奔走過生平 六親骨肉皆無靠 風獨殘年尚須憂
(財運)正財平平 偏財不多
     五宮六度 艱難之命
(詩曰)忙碌一生事難謀 何日重見日頭 難得祖業家可立 中年衣食尚可週
(財運)正財不多 偏財尚足
     五宮八度 顛沛之命
(詩曰)祖業無遺門庭微 一生衣祿苦中求 辛苦終朝無人問 顛沛流離運不濟
(財運)正財有限 偏財無份
     六宮 和尚之命
(詩曰)衣祿憎道門中求 看破紅塵最相宜 姻緣好似花間露 三次婚娶兩次離
(財運)正財平平 偏財有限
     六宮二度 離家之命
(詩曰)離鄉背井事自謀 祖宗產業狂費心 骨肉之情如冰炭 遷居異地方無憂
(財運)正財有限 偏財不足
     六宮四度 清貴之命
(詩曰)平生志氣運不通 正是淺水困絞龍 有朝一日春雷動 得會風雲上九重
(財運)正財平平 偏財不足
     六宮六度 鋼鐵之命
(詩曰)一生作事自辛苦 祖宗產業在夢中 夫妻鐵石方為佳 否則終難到白頭
(財運)正財尚有 偏財極微
     六宮八度 風波之命
(詩曰)風裡楊柳無定期 或時茂盛或時稀 若得手藝為根本 自然紅杏出牆柯
(財運)正財有限 偏財無分
     七宮 飄泊之命
(詩曰)命運生來自主張 親朋之中少商量 離祖出宅宜早計 後來衣祿庶無愁
( 財運)正財平平 偏財六分
     七宮二度 後發之命
(詩曰)早年命運雖然好 中運又見勝幾分 晚景猶好中秋月 自然榮耀起家門
(財運)正財尚旺 偏財亦有
     七宮四度 立業之命
(詩曰)事業微微難靠親 營求買賣踏紅塵 創業異地人欽佩 聲名遠揚遍地聞
(財運)正財十分 偏財平平
     七宮六度 移改之命
(詩曰)離開祖宅出外謀 六親骨肉各東西 過繼入聱最稱心 衣祿榮華有餘糧
(財運)正財六分 偏財亦足
     七宮八度 剖雜之命
(詩曰)命中生來刮雜多 祖產難招待如何 初限奔波家不足 交進末運始隆昌
(財運)正財極少 偏財無分
     八宮 剛強之命
(詩曰)勞心費力未成功 直待花開一樣紅 出外經營得貴助 終需還自改門風
(財運)正財平平 偏財有限
     八宮二度 勇敢之命
(詩曰)浮圖直立出重宵 拾極行來步步高 但到半途須努力 要登顛頂莫辭勞
(財運)正財平平 偏財尚足
     八宮四度 豪爽之命
(詩曰)此命推來志向高 孟嘗第二意氣豪 樂善好施人欽佩 消遙度日福無邊
(財運)正財尚有 偏財亦足
     八宮六度 生財之命
(詩曰)初限命中有變化 中年可比錦上花 若得貴人來扶助 晚年成業享榮華
(財運)正財不多 偏財尚足
     八宮八度 敦厚之命
(詩曰)生成家業多田園 心平氣和好安然 榮華富貴可長守 時來運至到暮年
(財運)正財八分 偏財亦有
     九宮 聰穎之命
(詩曰)久坐塵埃以待時 書窗贖寞有誰知 一朝運到人相敬 富貴還須有定期
(財運)正財尚有 偏財亦足
     九宮二度 雙妻之命
(詩曰)妻宮配合不相偕 恐有刑剋難白頭 兩強兩硬同為伴 久後還須終別離
(財運)正財有限 偏財無分
     九宮四度 早發之命
(詩曰)生成餘利便無說 借問此君命如何 福祿自然衣食好 早歲大運更亨通
(財運)正財尚旺 偏財平平
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sp;    九宮六度 清高之命
(詩曰)志氣高昂量其寬 更堅真爽性天然 六親手足水如冰 末限交來始得安
(財運)正財不多 偏財尚可
     九宮八度 安逸之命
(詩曰)初運駁雜瑣悴傷 喜氣榮華晚運強 直交中年末運好 門鋁改換姓名香
(財運)正財平平 偏財尚多
     十宮 耀祖之命
(詩曰)此君生成命不群 為人能幹異凡庸 自創基業人敬佩 榮宗耀祖更無邊
(財運)正財興旺 偏財亦多
     十宮二度 壽考之命
(詩曰)衣祿豐登壽元足 祖基產業自高隆 生平享受消遙福 老來後福更安樂
(財運)正財平平 偏財尚足
     十宮四度 吉祥之命
(詩曰)青年快樂晚年來 不受人欺性自乖 在外求財皆有空 晚歲福祿稱心懷
(財運)正財尚足 偏財難求
     十宮六度 興隆之命
(詩曰)求取名利不用焦 早年辛苦受艱難 若交中限運漸佳 晚年運來更亨通
(財運)正財尚足 偏財亦有
     十宮八度 守舊之命
(詩曰)年來安穩謝蒼天 守舊惟憑心地堅 百尺竿頭縮進步 平安吉慶本相連
(財運)正財尚有 偏財亦多
     十一宮 翻覆之命
(詩曰)命塞時時運不通 還同凅轍困窮魚 死灰尚有燃機在 降氣平心待舒展
(財運)正財平平 偏財不足
     十一宮二度 振家之命
(詩曰)生成福潭振家門 田產留得與兒孫 中限運來家漸興 骨肉團圓喜氣新
(財運)正財平平 偏財有限
     十一宮四度 後福之命
(詩曰)得寬懷處且寬懷 何用雙眉皺不開 若使中年命不濟 那時名利一齊來
(財運)正財八分 偏財不多
     十一宮六度 塞修之命
(詩曰)人事由天末苦求 須知福祿勝前途 當年財棉難如意 晚景欣然便不憂
(財運)正財十分 偏財不多
     十一宮八度 光輝之命
(詩曰)骨肉光華氣象輝 家財興旺富崔巍 安居樂享康凌福 末限人揚有遠威
(財運)正財極盛 偏財亦有
     十二宮 安康之命
(詩曰)安康之命足衣糧 善用心田壽命長 立志溫和忠孝道 榮華快樂過時光
(財運)正財尚足 偏財不多
     十二宮二度 福厚之命
(詩曰)不須勞碌過平生 獨自成家福不輕 早有福星常照命 任君行去百般成
(財運)正財尚足 偏財雖有不多
     十二宮四度 顯揚之命
(詩曰)顯揚門庭命不凡 安邦定國是奇才 手握大權作干城 威靈四海遠近聞
(財運)正財尚旺 偏財亦多
     十二宮六度 達貴之命
(詩曰)此命威權不可當 功名高濿例朝堂 榮華富貴誰能及 積玉堆金滿儲倉
(財運)正財興旺 偏財尚足
     十二宮八度 宏福之命
(詩曰)此路生來福自宏 田園家業最高隆 平生衣祿豐盈足 一世榮華萬事通
(財運)正財極旺偏財無分
     十三宮 發達之命
(詩曰)早歲晚年事事通 興家發達在命中 福祿財源安排定 果是人間一財翁
(財運)正財十分 偏財不多
     十三宮二度 榮華之命
(詩曰)一朝金鎊快題名 顯祖榮宗立大勳 衣祿定然原裕足 田園財棉更豐隆
(財運)正財七分 偏財尚足
     十三宮四度 豐盈之命
(詩曰)此格推來禮義通 一生福祿用無窮 甜酸苦辣皆嘗過 滾滾財源隱且豐
(財運)正財七分 偏財尚足
     十三宮六度 大富之命
(詩曰)君是人間衣祿星 萬金家計不須謀 總然富貴由天定 安享榮華過一生
(財運)正財極旺 偏財亦足
     十三宮八度 大貴之命
(詩曰)生平福祿自然來 名利兼全帶壽偕 雁塔題命為貴客 紫袍金帶走金階
(財運)正財極旺 偏財亦足
     十四宮 官祿之命
(詩曰)命主為官福祿長 富貴得來實非常 名題金塔傳金鎊 定中高科天下揚
(財運)正財十足 偏財亦多
     十四宮二度 富貴之命
(詩曰)此命生來大不同 公侯卿相在其中 一生自有消遙福 富貴榮華萬世隆
(財運)正財十分 偏財八分

彌勒慈尊,寶冠彌勒菩薩半跏思惟像

現代就是末法時代   正是彌勒慈尊降臨拯救的時候

根據佛經記載，末法時代就是「五濁惡世」的時代。簡而言之，即人類被煩惱與愛慾綑綁，不但個人、家庭、社會、國家及至整個時代也陷於混濁之中! 現今，癌症、愛滋等疾病世界性蔓延、民族間的紛爭與戰役層出不窮，另外邪惡四生、善惡判斷的基準喪失、家庭秩序也正面臨崩潰，這個時代，由於愛的污濁與價值觀混亂，所產生的社會亂象已達極點，顯露出末世的狀況。南無本師釋迦牟尼佛預言：彌勒慈尊將在末法極至之時，下生來拯救所有的人。

 彌勒慈尊之功德與誓願

「彌勒」譯自古印度語「彌帝隸」。意指慈愛、友情、和平、盟約，尊稱為彌勒慈尊。
彌勒慈尊是帶著父母神的心情，充滿慈愛與智慧之光明佛，是以君、親、師三德來臨之天地父母。彌勒慈尊來臨的目的，就是為了拯救陷於五濁的世界，親自引領眾生，通過建築「家庭淨土」，實現「彌勒淨土」

彌勒慈尊唸佛法 (唱尊) ：

虛心合掌於彌勒慈尊像前，唱誦 (四十遍迴向)：

祈願迴向：

僅此皈依父母彌勒慈尊，一心一念誦讀、供奉，仰求彌勒慈尊之神力功德，消除罪業諸煩惱，得清淨心，開導祖靈，至解脫道，永居彌勒淨土。

南無慈尊

台灣民俗行事

正月初一/新年
初一，世上任何一種民族，都非常高興新年的來臨，新年一到，每一個民族均用它的禮儀和風俗來慶祝一番。
開正時刻，按年不同，概各年干支而定，除夕各戶守歲，時過午夜，一至開正時刻，一家大小其燒香、祀神、祭祖、恭迎新年，以迎喜避厲，繼之燃放爆竹，互拜，各喝甜茶，祝賀「新年恭喜」開正後，就去就寢。
元旦行香，男女老幼著新衣，攜甜料等至各寺廟燒香禮拜，祈新年福祥。然後出門向人拜年，元旦出行為期事事順利，應先朝吉利方向起步，迎喜神。至親友問賀歲，賀客應延請入大廳，敬以甜料，以示圓滿親切，互道吉利，如說：恭喜大賺錢、老康健吃百二(很長壽)等句。賀客攜有兒孩，另贈與紅包，謂之帶吉或壓歲。員但是不炊新飯而吃除夕剩之年飯，或吃麵條取意延壽此日全家老少談笑風生，以求吉利，忌放惡言，不打罵人，總之這一天要愉快的快去。新春尚有忌諱，忌前糕，忌毁損碗盤瓷器，忌吃食粥(以防遠行遇雨不利)垃圾忌掃出門外以避福運飛散，忌午睡，忌用刀類，也忌用白色。以求一年平安，歡渡新年祥和。

初二/請子婿做客
自初二起媳婦回娘家探親(作客)拜年的日子，是日歸寧時，請隨帶禮品(帶手)。娘家有兒孩另帶送紅包，女兒有兒孩，娘家則送雞腿或紅絨繫古錢，掛在頸子上較結於帶。如無父母也要由其兄弟帶回探親。

初四/迎神
舊曆廿四送上天庭的地上諸神，今天而紛紛由天上歸降回凡塵，俗稱：送神早，迎神早，接神遲。是日燃放爆竹接迎請神下降，降賜百福吉祥，於此時降雨最妙，能使地上神會早一劇抵達降福。

初五/隔開
隔開意即新春至此結束，一切都經復原，自此開始工作，在這供拜之春飯，年糕等物撤去。春飯傳其碗具底有濕氣則此年多雨，又春飯炒油保存，以備日後可治兒孩痢疾或氣喘病云。四天內所有的垃圾，污物等一井清出戶外。店舖、工廠也貼出紅紙，書寫：開張大駿發、開市大吉、開磅利市、開工大吉等字句以示生意利市大吉兆。金庫貼：黃金萬兩，或祭關公(商人崇拜)然後大放鞭炮、拜神宴客。

初六/清水祖師
清水祖師的生日，各祖師廟演戲拜拜。此神只有台灣福建和南洋華僑間才有，中國其他地方看不到，因祖師是水神，所以深獲人人崇拜。

初九/天公生
初八夜半一過，從一點至四點，為天上最高玉皇大帝誕。對祂要特別盛大嚴肅，並須在黎明前拜完。拜天宮的雞要用閹雞，不用母雞，是日不得曬女褲，倒便桶。

十三/關帝爺生
大概商人廳頭可以看到一紅面將軍，一手拿書一手攬鬍子的關公，兩旁的人一位是周倉，另一位書生，端印者是關平，更多的商人據說：「原收出存的記帳法」，就是他首創。奉為商界之神，以取信義無缺。

十五/上元(三界公)
此日清晨家家供牲禮，祈求賜福，各地且有廟會之設，同時拜祖靈，司土地之神，床母(幼兒守護神)等。每戶製元宵圓、掛花燈風俗，盼望士農工商能夠發展，風調雨順，國泰民安。

二月初二/土地公生/頭牙
福德正神的誕之日，據說農民祭祀會年年豐收，商人祭祀會生意興隆。是日亦稱「頭牙」而與農曆十二月十六日「尾牙」對稱，商戶做頭牙之盛，老闆宴店員有一句叫「吃頭牙摸嘴鬚，吃尾牙面擾擾」亦是農民商求生活中的享受。

二月初三/文昌帝君生
當年讀書人或教書先生，均一律拜文昌帝君。能保佑榜上有名，讓你飛黃騰達，這神相當日本的天神。

二月十五/精忠臣 廣澤尊王生
岳飛，南宋時代之武將，大破金兵後被奸相秦檜所斬殺，時岳飛才三十九歲而卒，後人對岳飛忠義為國枉死而奉祀。是日亦廣澤尊王生日

二月十九/觀音媽生
各家戶多住寺廟祀拜，是日多有人前往補運，乃備替身(紙人形)在佛前，祈願息災求福。

二月二十二/郭聖王生
廣澤尊王為福建活佛，俗稱求世真人，聖王公，保安尊王，是日祭祀之。

二月二十三/三山國王
三山國王係民族英雄復台時由來台義工，從廣東拜請香火帶來台祭祀之神。台灣奧東移民子孫特別重視。

三月初三/上帝公生/三月節
是日亦天上帝係北極星所化，屠戶祀為守護神，又為保護小兒之神，人們祀之。亦稱三月節，祭祀祖先。

三月初十前後/清明節
自冬至算起一百零五天，暮暮三月稱為清明。往時該此做郊遊行東叫「踏青」。此日祭祖墓，上香燒銀紙，備牲禮，掛紙壓意掛錢，同時為每年墓標誌亦是有子孫緣。培墓則供祭十二碗，燃放鞭炮，祭後剝蛋殼，撒在墓上以示新陳代謝。亦為吉兆之表徵。如娶媳婦；添丁亦要培墓。

三月十九/太陽公生
是日太陽公生，各戶於日出後向東方，供拜生果。此日主要祭品：麵豬九隻、麵羊十六隻。

三月二十/註生娘娘
註生娘娘為司懷孕生產保護幼孩之神。參拜多為婦女，求良緣，求生子。帶病兒往以求吉慶，子女年達十六歲，是日春告成牛拜謝註生娘娘庇佑。

三月二十三/媽祖生
天上聖母(媽祖婆)生，全省各地於此日前後，舉行繞境，每人亦祀拜，沿海漁民祀媽祖為海神更為熱鬧非凡，祭日結綵懸燈，演戲遊街，人人備牲禮，供五味，燒甲馬、刈金，三跪九叩祈求閤家平安。

三月二十六/天師爺生
天師是張良第八世孫，名張道陵，台灣各地士為服事之神。

四月初八/佛節
佛教開祖釋迦牟尼生日，各寺廟堂，以此日佛誦經禮拜。

四月十一/呂仙公主(燙髮、理髮拜為祖師爺)
呂洞賓生日除各地仙公廟舉祀拜外，收容乞食，而大唱乞食調，以祀祭演戲。

四月十五/上元(三界公)
五穀王，又稱藥王大師，農業興醫藥的始祖神。神農嘗百草，後世賴其功，農家及醫生此日都重玫祭。祈求豐年之神。

五月初五/端午節/賽龍舟
亦稱五月節，又叫五日節，此日正腐，調配藥特別有效，端午食粽，相傳愛國詩人屈原之死，節前製粽送親友龍舟是要撈回屈原，如今演變為一種民俗，此日台南運龍舟賽，是熱鬧非常，電視台亦做實況轉播。插艾、榕樹與菖能夠昌盛。且有吃桃、茄豆之風俗謂吃豆老老。

五月十一/迎公主
保儀大帝為公，專為驅除田園害盡田死，作為人人競之。

五月十三/迎城隍及關帝生
城隍是陽間陰間執行賞罰之神，城隍廟大祭。台南古稱府城，城的城隍廟稱為府城隍為全省最大的城。而全省最多人去燒香，就是台北大稻霞海城隍廟了，其盛況熱鬧，冠絕全省。
關帝爺是商人合營企業以義相結慕關公之義，故奉為保護神而敬之，關公又稱為恩主公。

六月初一/半月節
六月一日剛好半年。每人拜謝上天保佑，祈求下半年之平安，以祀神祭祖日清早為開天門，東方甫白參拜寺廟，息災「補運」。

六月初六/曝龍袍
相傳此日帝曝龍袍之日，蓋梅雨期，衣服易生濕霉，立夏後於此時曝物，可除蟲害。

六月十九/觀音媽生
十九日為觀音佛祖生日，民間於農曆二月十九日、九月十九日、十一月十九日舉行例祭。

七月初一/關地獄門
相傳人死後要到陰府報到，若生前為非作惡，罪難赦，打入地獄受苦，行之節神只准許七月一個月休假，孤魂野鬼都到陽間來，故大寺廟前豎起燈篙，以召鬼魂，各家亦備簡單的菜餚供祭，世人對稱「普渡公、好兄弟、門口公」等。意恐他們無主遊魂來打擾。出七/七夕/七娘媽生，魁星生相傳牛郎和織女一年一次相會，有乞巧會之習俗，即婦女糊五色彩紙為採享，祈求貌美才高。台南有此俗稱做十六歲，竟拜七娘媽生，答謝多年來之加護，並且大宴客報來賓，是家子女已是成年。魁星生：此日亦以魁星誕生。

七月十四/放水燈
中元前夕在河上放水燈，俗傳此弔請溺死孤魂，福出陽向，以便普施。

七月十五/中元/孟蘭會/地官大帝生
俗稱孝好兄弟，日本人稱為施惡鬼，是日祖先規家，無論貧富戶，均祭祖。此外因病曾祈願者，懸燈於門口，書寫普渡陰光，廣讚中元。下寫弟子名。寺廟於此日在廟前豎燈篙，以供孤魂野鬼往他處擾之。

七月三十/關鬼門
七月末日關鬼門，自初一起徘徊陽間之孤魂，至此日回歸冥府，各家供祭品，燈篙亦取下稱為「謝燈腳」，拜祭情形約與開鬼門相同。

八月初三/灶君公主/姜子牙生日
寵神司命灶君誕辰，祭以牲禮，菜果及燒壽金，亦是姜太公主生。

八月十五/中秋/月娘娘生
中秋節系月娘娘生，每戶均擺上香果、月餅、茶果祭月，另供米粉芋求好職業，因此俗稱「食米粉芋，有好頭路」祈求祖先保佑，則有良好職業。據說：孫子如多病向月娘求願很靈驗。是夜多在公園、庭前、或山上舉行觀月會，此外有香或燈謎之韻事。

八月二十二/勝公王生/地官大帝生
為廣澤尊王生，對祈求庇戶出外謀生者靈驗。

八月二十七/鄭成功開台紀念日
鄭成功登陸台灣，此其功績所以萬世不朽也。台灣士民懷情莫已，建廟以祀，每年春秋兩祭，各項經費由政府核發，行迎神禮由主祭官上香禮，慎重從事。本省稱鄭成功為「開台聖王、國姓爺、延平郡王」。光緒元年，追列鄭成功忠節，建延平郡王廟於台南市開山路。

九月初九/重陽節
因九的數字是陽數，兩個數字恰好重疊，因此叫重陽，是日全省各地舉行敬老大會壽星聚集一堂，祝人瑞。亦稱登高日，這大概是因為太古時代洪水之災，而故意強迫人們練習登山，對於健身延壽甚有助益。

九月二十八/孔子誕辰/老師篇
世俗稱孔子公主，是日中樞文武百官來祭祀，台南全台首學是人山人海，且電視台亦做實況轉播，如此隆重行事，無非也是憑弔孔子之偉大也。

十月初三/水仙尊王生
古代名族神大禹王誕生，台南海安路戈仙宮祭典，熱鬧非常。每當航海遭遇風險時即祈求水仙尊王以求保護，水仙是大禹、余圓、屈原、王勃、李白等集體尊稱。

十月十五/三界公生
下元節傳為水官大誕，此日水官下降校對人間善惡，家家供牲禮，祈求平安，本省人常常在生病時或罹難時向天公或屬諸神祈願「開運」從十月到十二月廿四日間，為了能平安，也供奉天公，謂之「演年尾戲」。

十月二十三/清山王生
青山岩靈安尊王祭典，此日台北市，艋舺地方最大祭典，可與大稻哉五月十三日城隍爺媲美，盛況空前。青山王和城隍一樣是主管司法檢察之神。

十一月
冬至白天最短，從今天起，一陽來復，到陽曆十二月廿二日，太陽轉到赤道以南廿三度半地方，故此一緯度現稱為冬至線。今天也要做圓仔祭祖先，敬神明，添歲。通常將圓仔湖在古井、門、窗、桌子、雞鴨、豬舍、牛棚，已感神恩保佑，並求陸續生產興旺。

十二月十六/尾牙
每月初二、十六日作牙，一年最後一次叫尾牙。作牙意即拜土地公求保庇，賺大錢，一年當中頭牙與尾牙最盛大，故尾牙日商人與農家均殺雞鴨、備牲禮去拜土地公，又開宴會請店員吃飯，在尾牙這天，主人要陳明他所僱用店員再下一個年度是否再繼續僱用或昇級也要當天決定，然後通知他們，雇主在餐食中之雞頭，特要向將解僱之人，此叫尾牙面擾擾。

十二月二十四/送神
家家戶戶的灶神帶緒在這一天昇天述職，報告天公，關於人間一年來之善惡功罪，上帝即據諸神報告定次年每戶之吉凶禍福，各家一早牲禮送行，供品中用甜圓仔，祀後將甜圓仔沾於灶嘴，之口角生甜，意在上天奏好話、以求吉利，送神後，乘此諸神昇天述職之不在其中，舉行大清除，掃除屋內一切晦氣之意。

● 另外觀點：祭拜祖先如以宰殺雞、鴨、魚為牲禮，這些因為我們後代子孫是為祖先而殺，不但不會增加祖先的福報並增加了罪孽。
● 另外觀點：土地公是為龍神之，龍神本來就忌葷食，祭拜土地公最好不要以牲禮來做供品。

祭祀禮俗

神傳二十四種香譜密示吉凶