靈鷲山佛教教團 – 丙戌年十二月十七日攝於靈鷲山無生道場
有緣者如能發願有空可在每月播一日義工功德無量!!
靈鷲山無生道場
台北縣貢寮鄉福連村香蘭街7-1號
電話：(02)2499-1100
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四句偈

文殊師利菩薩問佛，金鋼經中佛常讚嘆受持四句偈等。為人演說所得福德，勝將七寶堆滿東西南北、四維上下虛空布施之福。又勝初日分、中日分、後日分、乃至百千萬劫以來，恆河沙等身命布施之福。未審云何是四句偈。

佛言
一切眾生皆有佛性，本來不生本來不滅。只因迷悟而升沉。何以故；眾生長迷不覺，所以永劫墮落。諸佛常覺不迷，所以永成佛道。若有男女求佛道者，進道功程、權分四級、號四句偈。

一曰：空身

云何空身，身是父母所生，亦具父母氣息，九孔常流種種不淨，四大假合，終須敗壞，有知男女知身是幻，未死之前、當死一般。借此幻身，學佛修行，名悟身空，一句偈也。

二曰：空心

復觀自心，非生非滅最聖最靈，遇境似有、境滅還無。令悟真心常覺不昧，不隨妄想流轉，但依真性主行，名悟心空二句偈也。

三曰：空性

復觀自性寂然不動，感而逐通，變化無窮威靈莫測。明明了了，自覺自知。靈靈寂寂，無為常為。名悟性空三句偈也。

四曰：空法
復觀如來所說經法，皆是方便，引導法門如水洗塵，似病與藥，令證心空法了，病退藥除，名悟法空四句偈也。

此四句義。乃是超凡入聖進道門路。三世如來從此成佛。十方菩薩依此進功。所以者何，悟得初句意，依義修行，便證預流須陀洹果。悟二句意，依義修行，便證一來斯陀含果。悟三句意，依義修行，便證不來阿那含果。悟四句意，依義修行，便證無諍阿羅漢果。此四句偈，大開諸佛道門。受持讀誦,為人演說，能令聞者，悟佛如見，成佛無疑。是故得福勝前七寶身命布施。所得福德百千億分不及其一。

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四大
地大、水大、火大、風大。地以堅硬為性，水以潮濕為性，火以溫暖為性，風以流動為性。世間的一切有形物質，都是由四大所造，如人體的毛髮爪牙，皮骨筋肉等是堅硬性的地大。唾涕膿血，痰淚便利等是潮濕性的水大。溫度暖氣是溫暖性的火大。一呼一吸是流動性的風大。

一般人總認為出家，入空門為四大皆空，其實四大皆空是指，四大分散後，即人臨終命終時，四大分散，死後為四大已經分散消失《謂四大皆空》。

四依法
修道者所依止之四種正法，稱四依四不依。即
1. 依法不依人：修行者當依法教為依，不可以人為依。若其人雖為凡夫，或外道，而所說之理契合於正法，亦可信受奉行；反之，若其人雖相好具足之佛身，而所說者不契合於正法，則自當離而不可以之為依正。
2. 依了義經不依不了義經：三藏十二部經典中有了義經、不了義經，修行者當以明示中道實相義之決定了義經為依，不可以不了義經為依。
3. 依義不依語：謂隨義不隨字，取義不取語。修道者當以中道第一義為依，不可以文字，語言之表現為依。
4. 依智不依識：又作隨智不隨識、歸慧不取所識。修行者當以真智慧為依，不可以人間情識為依。

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文殊師利菩薩問佛：何等之人有我相、人相、眾生相、壽者相。

世尊曰：
我相：凡夫之人，認自四大色身是我，貪生怕死，名有我相。
人相：心存憎愛，意不均平，名有人相。
眾生相：念念常隨世心流轉，不求解脫，名有眾生相。
壽者相：心識不忘，業種常萌，不悟無生，真空實性，常隨心境，意識流動，名有壽者相。
無我相：菩薩之人知身是幻，悟世無常。不惜身命何況資財。但學大乘佛之教法。名無我相。
無人相：等觀眾生皆如赤子，不擇冤親平等濟度。名無人相。
無眾生相：於世間心，一了永了，更不相續。名無眾生相。
無壽者相：明悟自己，無生實性，不隨心境，意識流動，但依方便，願力行持。名無壽者相。

有此四相。即名凡夫。無此四相。是名菩薩。

傳統掃墓知多少?

⊙一般掃墓過程

步驟	說明
1 準備祭品	三牲、酒菜、香燭、爆竹、鮮花、紙錢、糕餅等。
2 整理墓園	自備鐮刀、鋤頭、清理墓園周遭雜草。
3 壓墓紙用	石塊將墓紙壓在墓碑、后土以及墳上，客家人用黃色墓紙，福佬人則用紅、黃、白、綠、粉紅的五色紙。
4 祭拜后土	供上祭品、上香、燒福金。
5 祭拜祖先	點燭、上香、酒過三巡後燒掛金、大銀。
6 放鞭炮	就近在墓地燃放。
7 收拾供品	把雞蛋在墓碑上敲破，將蛋瞉灑於墳土上後才可以收拾離開。
8 分莫粿(錢)	分祭拜的糕、粿(或硬幣)給墓地附近的孩子。

⊙洞悉掃墓意義

動作	象徵意義
1 壓墓紙	墳是祖先的家屋，壓墓紙有舊換新、蓋厝瓦之意，表示墳塚有後代子孫祭拜。
2 點蠟燭	點燃香火，讓祖先感覺子孫正在接近。蠟燭為紅色，有吉祥之意。
3 上香	一般認為，裊裊而上的香煙可以和神靈溝通。香為紅色，取其吉兆。
4 奠酒	表示敬意，俗話更說：拜神無酒擲無筊。
5 拜后土	感謝土地公看護墓地的辛勞。
6 放鞭炮	宣告祭拜結束，而爆竹則有興旺之意。
7 敲蛋、灑蛋瞉	表示脫瞉新生，意謂子孫會破瞉而出，力求精進。
8 分莫粿(錢)	在農業社會時分給窮人，有分享之意：分給孩子，則是希望他們放牛時不要破壞墓地。不過，此現象隨時代變遷，如今已不復見。

八大普薩種子字之手鍊

人的成長因素，並非光有肉體即可，還必須有守護神《元神靈》《指導靈》《輔助靈》等諸吉靈的幫助才有進展，人逢霉運之時，就有破壞靈〈惡魔靈〉〈業力靈〉〈鬼靈〉〈幽靈〉降監，其降監可能有車禍意外、色災、疾病、受難、死亡、官司、刑罰、凶殺、爭鬥、破財、事業逢逆、家人夫妻刑克、子女無緣分離、殘廢破相 … 等等。

守護神的功能，主旨在保護《元神靈》《指導靈》《輔助靈》等之吉靈不受干擾，使其各盡其職，增加主人的善功，消業障、增福澤、並可抗衛妥協破壞靈、惡魔靈、業力靈、鬼靈、幽靈的入侵，保護其主的吉祥平安，而不受到傷害。

守護神的功能有如此之偉大，故身為肉身的主人，有善盡供奉之責，反之，您的守護神無力感或受到傷害，連帶的主人將有受苦受難之兆，致不分男女老幼，均宜供奉或配戴，此將可以保護本人吉祥幸運納福順利平安。

守護神共有八尊，依個人之農曆生肖而定之。

鼠年生之人宜供奉：觀世音普薩

牛年生之人宜供奉：虛空藏普薩

虎年生之人宜供奉：虛空藏普薩

兔年生之人宜共奉：文殊普薩

龍年生之人宜共奉：普賢普薩

蛇年生之人宜共奉：普賢普薩

馬年生之人宜共奉：大勢至普薩

羊年生之人宜共奉：大日如來

猴年生之人宜共奉：大日如來

雞年生之人宜共奉：不動明王

狗年生之人宜共奉：阿彌陀佛

豬年生之人宜共奉：阿彌佗佛

八吉祥是指出佛陀莊嚴的身體每個部份皆象徵不同的功德。

壹   寶瓶[TREASURE VASE]：這象徵佛陀的脖子，佛陀的教義是無盡及不巧的，讓我們獻上寶瓶，祈願眾生獲的這「圓滿的教義」。

貳   華蓋又稱寶傘[PARASOL]：它位於佛陀頭頂上，由於在高處，象徵佛法的高貴，華蓋亦可以遮擋烈日，獻上華蓋是祈願眾生離苦得樂。

叁  雙魚[A PAIP OF GOLDEN FISH]：這代表佛陀的智慧眼，可看透眾生的心，供養吉祥的雙魚，祈願消除眾生的無明，使他們培養「了悟一切」的智慧。

肆  蓮花[LOTUS  FLOWER]：這代表佛陀的舌，能說出每個眾生都明白的法理，獻上蓮花，祈願我們具備同樣的能力來利益眾生。

伍 白螺又稱响螺[WHITE  CONCH]：代表佛陀脖子上的三條紋，象徵佛陀的法語遍滿十方，獻上白螺，祈願眾生遠離愛憎怨親，摒棄分別心，就好像佛陀的法語遠進皆聞。

陸  無盡結又稱吉祥結[ENDLESS  KNOT]：它位於佛陀的心中，象徵佛陀的覺性是無盡及永恒的，獻上無盡結，祈願法界有情證得無盡的覺性。

柒   尊勝幢又稱佛教旗[VICTORIOUS  BANNER]：佛陀的果位是至高無上的，獻上尊勝幢祈願眾生得證菩提。

捌  法倫又稱金輪[DHARMA WHEEL]：這是位於佛陀的手掌及腳掌上，象徵佛陀的一舉一動皆有意義,能啟發眾生，獻上法輪，祈願眾生具備力量培養出菩提種子。

在佛陀誕生的時候，有很多的天人降臨裟婆世界迎接佛陀的誕生及獻上種種的貢品，八吉祥便是其中之一。

此八卦九宮咒輪牌，是由西藏密宗開山祖師，蓮花生大士，聚集樊、藏、漢三地破除各種凶煞之鎮宅安居妙寶而成。

上方中央是佛教密乘主掌智慧、慈悲力量的智仁勇三族姓尊《文殊》《觀音》《金剛手》等三大普薩。

其左手為時輪金剛，令東、南、西、北、東南、西南、西北東北、上、下等、十方與年、月、日、時、等時辰所組合的時空宇宙世界一切自在。

其右方是防護一切凶煞、障礙、驅不詳的迴遮咒輪。

正中央分為三圈，外圈是十二生肖，是代表十二地支以紀年的十二種動物，配合天干演化成六十甲子，中圈是八卦為離、坤、兌、乾、坎、艮、震、巽、代表火、地澤、天、水、山、雷、風等八種事物。圈內按龜背的九格，分為九數，第一宮白宮，象徵葉物，第二宮為黑宮，象徵魔，第三宮藍色，象徵水，第四宮綠色，象徵龍，第五宮黃色，象徵戰神，第六宮白色，象徵君王，第七宮赤色，象徵妖，第八宮白色，象徵地祇，第九宮紅色，象徵火，五行相配，三白屬金，黑與藍屬水，綠色屬木，黃色屬土，赤紫屬火，此圖總括一切時間，方位，風水，地理。

圈外有一怒目，獠牙，卷舌的四手凶神，就是掌理日月星宿’年月日時的太歲星君。

左下方的咒輪是一切音聲的韻母，及緣起咒，作為增長善緣，福德，吸收日月天地間的精華，右下方的咒輪是迴遮一切違緣，作依陰陽五行成九宮的遮止咒輪。

懸掛藏密法寶八卦九宮咒輪殊勝功德利益。

將此咒牌懸掛於大門上或屋內，可以防範因人、事、物、風水、地理所生的任何凶煞，阻擋一切其災異禍，趨吉避凶，轉禍為福，百無禁忌，於宅內安居者，不論求財，婚姻，子嗣，名位，權勢，智慧，延壽等皆能增善緣而生生不息，滅惡緣而無災禍，息疾病而添壽，迴遮一切太歲，歲破，劫煞，災煞，歲煞，伏兵，大禍等諸年月日時煞星。

阻擋路冲，門，床，灶，廁等不吉方位所生的凶煞。

令宅內閣家大小平安體健，家運興旺，加官晉爵，招財進寶，福壽綿長，安和樂利，百事皆宜，吉祥如意。

不動明王【梵名ACalanatha】五大明王之一或八大明王之ㄧ，又稱不動金剛明王”無動尊”密號為常住金剛。

依「大日經疏」卷五所敘，不動尊雖久已成佛，但以三昧耶本誓願故，示現奴僕三昧，為如來僮僕執作眾務，所以又名不動使者，無動使者，受行者的殘食供養，常畫夜擁護行者令成滿普提，其通常被視為是大日如來的應化身，受如來的教命，示現忿怒相，常住火生三昧，焚燒內外障難及諸穢垢，摧滅一切魔軍冤敵.

在「勝軍不動軌」中記載，本尊的誓願為《見我身者，得菩提心，聞我名者，斷惑修善，聞我說者，得大智慧，知我心者，即身成佛》由此可見不動名王的廣大悲願一般，名王的廣大悲願一般。

龍生九子，不成龍
　
　　中國民間有「龍生九子，不成龍」而各有所好，各有所長，九子各不同的說法。話說有位龍母，生了九個兒子，這九個兒子各有各的長相，脾氣和愛好也各不相同。又有一傳說是玉皇大帝的兒子，因為觸犯天條而被玉皇大帝，貶入人間，與相傳是北海龍王的九位兒子。中國古建築上那殿宇檐角的小獸，按殿宇的等級，以奇數排列，而九為最顯赫，依次為龍、鳳、獅、天馬、狻猊、押魚、獬彖、鬥牛。獅代表勇猛威嚴；天馬、押魚皆象徵吉祥，消災滅禍，減除邪惡。

贔(ㄅ一ˋ)屭 (ㄒ一ˋ)：也稱龜趺。形狀像烏龜，好負重。長年累月地馱載著石碑。人們在廟院祠堂里，處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據說觸摸它能給人帶來福氣。

螭(ㄔ)吻(ㄨㄣˇ)：又叫憲章。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監獄門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在于增強監獄的威嚴，讓罪犯們望而生畏。

蚣(ㄍㄨㄥ)蝮(ㄈㄨˋ)：也叫鴟吻、鴟尾、好望，等。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上疏說大海中有一種魚，虯尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以用來厭辟火災，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。

椒(ㄐ一ㄠ)圖(ㄊㄨˊ)：形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用于門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。

囚(ㄑㄧㄡˊ)牛(ㄋㄧㄡˊ)：形狀為有鱗角的黃色小龍，好音樂。這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。

蒲(ㄆㄨˊ)牢(ㄌㄠˊ)：形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。于是，人們就將其形象置于鐘上，并將撞鐘的長木雕成鯨魚狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。

饕(ㄊㄠ)餮(ㄊ一ㄝˋ)：形似狼，好飲食。鐘鼎彝器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。由于饕餮是傳說中特別貪食的惡獸，人們便將貪于飲食甚至貪婪財物的人稱為饕餮之徒。饕餮還作為一種圖案化的獸面紋飾出現在商周青銅器上，稱作饕餮紋。

狻(ㄙㄨㄢ)猊(ㄋ一ˊ)：又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，好煙火，又好坐。廟中佛座及香爐上能見其風采。 獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動物，是隨著佛教傳入中國的。由于佛祖釋迦牟尼有”無畏的獅子”之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。

睚(一ㄞˊ)眥(ㄗˋ)：相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚 的本意是怒目而視，所謂“一飯之德必償，睚 之怨必報”。報則不免腥殺，這樣，這位模樣像豺一樣的龍子出現在刀柄刀鞘上就很自然了。

這是古籍中能見到的最具體，最行象的龍的表述，與陳容長久以來，中國就對龍有太多的形象繪畫，也一直保有權勢與神秘，出於對龍的崇敬，龍的傳人世世代代頂禮膜拜，增添對龍的魅力與神祕的色彩，「華嚴經」中有十大龍王的出現如下：

一 .毗樓博弈龍王
二.娑竭羅龍王
三.雲音妙幢龍王
四.焰口海光龍王
五.普高雲幢龍王
六.德義迦龍王
七.無邊步龍王
八.清淨色龍王
九.普運大聲龍王
十.無熱惱龍王

「龍者，其形有九似，頭似蛇，角似鹿，眼似兔，耳似牛，頸似蛇，腹似蜃，麟似鯉，爪似鷹，掌似虎，其背有八十一麟，具久久陽數，其聲如夏銅，盤口，旁有鬚髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗，頭上有博山，又名尺木，龍無尺木，不能升天，呵氣成雲，既能變水，又能變火」這是古籍中能見到的最具體，龍之表述。

四海龍王：四海龍王掌管興雲布雨，滋生萬物之正神，以讓民間「風調雨順，國泰民安」故大甲鎮瀾宮三川殿的脊尾，置有大型的四海龍王的剪粘。

東海龍王：敖光，戴帝冠

西海龍王：敖順，小冠常鬚美髯

南海龍王：敖明

北海龍王：敖吉，年輕無鬚

咒語：嗡 貝 夏瓦 納耶 娑哈

解說：財寶天王又名多聞天王，毗沙門天王，為四大天王之ㄧ，居於須彌山北方，為北方之護方神。具大福德，為眾生財富之主宰，過去，釋迦牟尼佛示現涅盤時，多聞天王於佛前發願守護佛法，俾使正法長久住世。

本尊一面二幣身金黃色，頭繫珍寶璠帶，又手持寶傘，左手握吐寶鼠，座於伏地白獅上。為天庫寶藏之主宰，能濟度學佛行者，使之財富增長，免於貧困之障礙。

咒語：嗡 藏巴拉 雜連 雜耶 娑哈

解說：黃財神乃寶生佛的化現。身黃色，一面二臂，右手持聚寶果，左手握吐寶鼠。頭戴寶冠飾摩尼寶，著天衣，重寶瓔以為莊嚴 。雙足普薩如意坐姿，右腳輕踩海螺上，安住於蓮花月輪座。

黃財神屬密續中之作部，修習此法當以無上普提心為本，發心利益有情，自然如願成就。可袪窮困之苦，增上順緣受用無慮。

咒語：嗡  貝瑪  卓達 阿爾呀 藏巴拉 矽達呀 吽呸

 解說：白財神又名白寶藏王，乃觀世音普薩的慈悲化身。身白色，一面二臂三目，慈祥中半憤怒相。右手持寶仗揚於虛空，左手握吐寶鼠，左肘挾三叉戟，雙足普薩坐姿，騎座於龍上。

修習此法當以觀世音普薩之大悲為本，發心利益有情，自然如願成就。可袪貧病窮困之苦，增上順緣受用無慮。

相傳白財神是為觀世音普薩的化現

話說當初阿底峽尊者朝禮觀世音普薩的勝地時，再途中遇見一個貧病交迫的人飢餓將死，阿底峽想幫助他，無奈自己卻無分文，於是他就想割自己的肉來佈施，可是飢餓者卻寧願自己餓死，也不忍心吃啊底峽的肉，阿底峽對自己無力救助困苦的眾生，感到遺憾悲傷，不禁流下感傷的眼淚。

這時，觀世音普薩以大悲心化現為路人，好心問明原委，阿底峽據實相告，路人聽聞後，不禁為阿底峽的發心，留下感動的眼淚，這時奇妙的事發生了，路人忽然現出觀世音莊嚴的寶相，左眼淚珠化現為度母，右眼淚珠化現為白財神，普薩並矚咐白財神親予阿底峽灌頂，修法教授，以圓滿幫助眾生脫離貧困，具足福德的心願。