作者: pixeton988

大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼輪

先嗇宮沿革概要
深入廟影：http://photo.xuite.net/eton1973/1106036

主神及本尊：主神 五穀先帝 (又名神農大帝)
並配祀：配祀 文昌帝君 / 延平郡王 / 后土正神 / 后稷正神 / 註生娘娘 / 境主
境內地坪數：七百七十四坪
境內建物坪數：壹百八十二坪
創立年月日：乾隆二十年乙亥。一月十一日建立。迄民國四十三年甲午二百週年。
例際日：主神古歷四月二十六日。配祀。文昌帝君。二月三日。延平郡主。五月八日。后土正神。二月二日及八月二日。后稷正神。八月一日。註生娘娘。三月二十日。境主。十月十五日。
信徒：約五萬餘人
位置：台北縣三重市

先嗇宮
主祀神明：太上神農大帝
廟址：台北縣三重市五穀里第六鄰三一號
電話：(02)
建立日期：民國前一五七年一月十一日

平溪石碇五路武財神廟
深入廟影：http://photo.xuite.net/eton1973/1785011

中路財神 玄壇真君 舉世奉為天下第一財神
財金賜福五路善緣人 神威顯赫護知人人安

廟址：台北縣石碇鄉永定村大湖格路二十之一號
電話：(02)2663-3372~3
石碇五路武財神廟座朝元寶山，背倚聚寶山，求財者可借發財錢，程序只要向中路財神擲1聖筊即可!
搭車交通資訊：
台北客運(02)2968-4188，16號公車，於姑娘廟站下，步行約10~15分可達。
開車交通資訊：
國道5號下石碇交流道接106縣道，循姑娘廟指標走可達。

西門町台北天后宮沿革簡介
深入廟影：http://photo.xuite.net/eton1973/1106283

「台北天后宮」於西元1746年 (清乾隆11年) 建廟於艋舺，名為「新興宮」，當地俗稱「艋舺媽祖宮」，日治時期後期因闢建防空道路招致拆除，神像暫由信眾移祀於萬華龍山寺後殿。二次大戰後，本宮信眾與當時市府教育局長黃啓瑞先生 (曾任台北市市長) 感念 「新興宮」媽祖庇佑，向中央政府申請遷入位於西門町的「新高野山弘法寺」，並於西元1948年農曆6月1日由本宮信眾迎奉神像遷入，西元1952年獲媽祖允筊，更名為「台灣省天后宮」。

其後本宮遭祝融焚燬，於西元1959年天上聖母壹仟年聖誕紀念日，由眾信士捐錢輸力，重建廟宇，並於西元1967年配合台北市改制院轄市，稱「台北天后宮」，延續原「新興宮」香火，悠然見證艋舺地區與西門町的發展，尊定本宮二百六十年之歷史地位。

台北天后宮
台北市成都路51號(西門町)
電話：886-2-23310421
傳真：886-2-23122685

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十大願王觀行門,若欲成就如來勝功德門,應修十種廣大行願

一者禮敬諸佛     二者稱讚如來 三者廣修供養 四者懺悔業障     五者隨喜功德 六者請轉法輪 七者請佛住世 八者常隨佛學 九者恆順眾生 十者普皆回向

若諸菩薩於此大願隨順趣入，則能成熟一切眾生，則能隨順阿耨多羅三藐三菩提則能成滿普賢菩薩諸行願海。善男子汝於此義應如是知。若人以滿十方無量無邊不可說上妙七寶供養，爾所一切世界諸佛菩薩所得功德，較之聞此願王一經於耳所有功德百千萬分不及一。若人於此大願以深信心受持讀誦，乃至書寫一四句偈速能除滅五無間業，一切魔軍夜叉諸惡鬼神皆悉遠離，或時發心親近守護。若人誦此願者行於世間無有障礙，如空中月出於雲翳，諸佛菩薩之所稱讚。此善男子善得人身圓滿普賢所有功德，若生人天所在之處常居勝族，悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能制伏一切外道，悉能解脫煩惱如師子王摧伏群獸，堪受一切眾生供養。

又復是人臨命終時最後剎那，一切諸恨悉皆散壞，一切親屬悉皆捨離，一切威勢悉皆退失，輔相大臣宮城內外，象馬車乘珍寶伏藏，如是一切無復相隨唯此願王不相捨離，於一切時引導其前，一剎那中即得往生極樂世界。到已即見阿彌陀佛，文殊師利菩薩，普賢菩薩，觀自在菩薩，彌勒菩薩等，此諸菩薩色相端嚴，功德具足所共圍繞。其人自見生蓮華中蒙佛授記，得授記已，普於十方不可說不可說世界以智慧力隨眾生心而為利益。不久當坐菩提道場，降伏魔軍，成等正覺，轉妙法輪，能令無數世界眾生發菩提心，隨其根性教化成熟，乃至盡未來劫海廣能利益一切眾生。

善男子，彼諸眾生若聞若信此大願王，受持讀誦廣為人說，所有功德除佛世尊餘無知者。是故汝等聞此願王莫生疑念，應當諦受，受已能讀，讀已能誦，誦已能持，乃至晝寫廣為人說。是諸人等於一念中所有行願皆得成就，所有福聚無量無邊，能於煩惱大苦海中拔濟眾生令得出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。

願身口意恆清淨 諸行剎土亦復然
如是智慧號普賢     願我與彼皆同等

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方便

文殊菩薩問佛：云何是方便。
世尊曰：
方便二字，略說有一十五種。
第一方便，不養不殺。     第二方便，不食酒肉。     第三方便，不造酒漿。     第四方便，不相侵害。     第五方便，莫錯指路。     第六方便，不可燒山。     第七方便，莫怨天地。     第八方便，急難相助。     第九方便，莫慢神明。     第十方便，莫出濁言。     第十一方便，積仁布德。     第十二方便，勤儉知足。     第十三方便，敬老憐貧。     第十四方便，修因種果。     第十五方便，冤親平等，相濟度也。

好心

文殊菩薩問佛：云何是好心。
佛言：
好心兩字，無人行得，若是好心，利益他人，不求他報。結事他人，不求果報。供養他人，不求福報。濟利他人，不求恩報。及至下心，滿人心願，難捨能捨，難忍能忍，難行能行，難救能救，不擇冤親，平等濟度，真實能行，非但口說，愚人口說好心，心無慈善，賢人常行好心，口不自言，但念利濟他人，不求自己名望，是名好心，若是捨寸而求尺，種少而望多者，是不好心也。

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薦拔亡親

文殊菩薩問佛：云何凡人在生不能齋戒，修諸佛慧，死後有孝順男女，請僧轉誦大乘，修設水陸，無遮大齋，資度亡者，未審亡者，實得度否。
佛言：
凡人在生，自無善功，死後子孫，修功報薦，十分功德，只得其三，何以故，修功作福，無過財力，是故人生，出己財力，眾同分中，得福勝前，過於亡者，其中或飲酒食肉，不淨人等，誦經修薦，善神不降，聖賢不赴，反累亡魂，加增罪業，若有真正孝順男女，父母亡殁，七七之內，三年之中，合家齋戒，出清淨財，請有德者，誦讀大乘，修設水陸，無礙大齋，燒香散花鋪設莊嚴如法供養一心虔誠，代為亡者，釋罪請福，如此拔薦，亡者生天，生人有福，存亡兩泰，人喜神歡，方為人子，孝順者也。

孝順

文殊菩薩問佛：云何是孝順。
世尊曰：
孝者慈也，順者不逆正理也。有孝慈者不傷生而自活，不取私而背公，尊重三寶，敬順二親，不醉不亂，無愛無憎，勸令合家，同修福慧，內外和睦，上恭下敬，現在父母，心安體樂，過去父母，離苦昇天，是名世間孝順男女，若是曰殺三牲，奉親祭祖，皆與父母，加增罪業，是大不孝，生前同造，死後同墮，父母冤親，相牽相連，成群作隊，同入輪迴，一失人身，萬劫不復。

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一體三寶

文殊菩薩問佛：云何是一體三寶。
佛言：
性是佛寶：如如不動是也。
心是法寶：明決公正是也。
身是僧寶：清淨齋戒是也。

三種淨戒

文殊師利菩薩問佛：如何是三淨戒。
佛言：
第一：惡心去盡。
第二：善心滿學。
第三：度盡眾生。
是名菩薩三種淨戒。

三毒

文殊菩薩問佛：云何是三毒。
世尊曰：
愚癡邪見，是一毒。貪心不足，是二毒。瞋怒嫉妒，是三毒。
此三毒，是三惡道之種子，若人具足，決墮三途。一失人身，萬劫坐復。

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佛告文殊師利：

吾滅度後末法年中，多有鈍根劣智眾生。心迷意醉智暗情昏。雖有齋戒並借智慧。愚心高傲邪見自專，不肯下心參求明師，正真訣法。一向執著，認妄為真。或有執著，經書文字。或有執著，修少善根，生大果望。是人愚迷，不會佛意，自誑自瞞。雖是善因，難逃惡果。何以故，種子不真，所以不結菩提正果。一失人身，萬劫不復。

到老修行

文殊菩薩問佛：少年造業到老修行，得成佛否。
佛言：
苦海無邊、回頭是岸，若人回心發願修行，捨非從是，改惡向善、長齋戒酒、參投明師，得正見者，不拘老少，皆成佛道。

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十種功德

佛告文殊師利：前佛後佛一體，皆在各人自己。明心見性，修而成之。然則佛性人人本有。不投佛修終不成佛。何以故，為無佛功，有求佛者。
一用齋戒，為佛基址。   二投明師，指示功程。   三識心性，了了分明。   四用作福，助初發根苗。   五用結緣，增自善本。   六明因果，不妄主為。   七破邪魔，遠離外道。   八用通理，不著有為。   九用精進，習佛行德。   十用通達，法法精明。
若人具此十種功德。速成阿耨多羅三藐三菩提。

佛道正果

文殊菩薩白佛言：世尊：一 切眾生皆有佛性，因何不修不得成佛。
世尊曰：
非是不得成佛，只是業債廣多，何以故：一切眾生迷頑顛倒，從無始以來，不種善根只造惡業。冤冤相繫業業相纏，你不放他，他不放你，結成業網，彌滿世界，是故出入三途，往來六道，相逢相遇，相害相吞，遞相報應，無有了期，假如債滿，生人道中，又無善根，不逢正法，假若得逢，諸根暗鈍，重重魔障，不能進功，所行不成佛道正果。

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文殊菩薩問佛：云何是一身七寶布施。
佛言：不貪布施。所謂：

眼不貪色相奇物，是色寶布施。
耳不貪好聲音樂，是聲寶布施。
鼻不貪好上妙香，是香寶布施。
舌不貪好上美味，是味寶布施。
身不貪好妙衣服，是觸寶布施。
意不貪名利恩愛，是法寶布施。
性不貪世間欲樂，是佛寶布施。

若人能悟自身中七寶布施，所得福德，勝如世間金銀琉璃，珍珠瑪瑙，珊瑚琥珀，七寶布施之福，百千萬分，不及其一，乃至譬喻所不能及。

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千眼千手

文殊菩薩問佛：觀世音菩薩，如何具千手千眼。
世尊曰：
眼表見性，手表妙用，若人徹悟明心見性，亦同千佛，見性一般，故名千眼。同放光明，又體自性，發生妙用，亦同千佛，妙用無二，故名千手。同作用也，方成體用兩顯，圓通教主，觀世音菩薩。

長得男子

文殊菩薩又問：修何福業，長得男子。
世尊曰：
恭敬三寶孝養二親，常行十善受持五戒。心行公道志慕賢良，修此善根常得男子。三劫不修便墮女身，五百年中為人一次，或有轉身換身、忘卻前因，遇惡因緣、同造不善，便失人身。萬劫難轉。

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關於臥室佈置的注意事項

01. 床的上方不要有樑柱。
02. 床的上方不要有燈。
03.床的下方不要堆放雜物，不好清理，易滋生小生物。
04.床頭不要放電器用品、電話等…..容易產生電磁波的物品。
05.睡的時候，腳不要朝門的方向出去，否則容易生病。
06.當你倚著床頭靠背時，不要面對著鏡子，易受驚嚇。
07.家裡有孕婦，床不能移動，否則容易流產!!!
08.房間中最好不要放置電視，如果要放，不要放在床腳，理由同鏡。
09.床最好不要對到廁所的門，有生癌症的可能，因為廁所濕度很大，對人體有害。
10.房門不要對到床，若對到頭有中風可能，對到腹部易有腹部疾病；因門為氣流出入口，溫度較 低，若睡在此，受風寒。
11.書桌最好能背對牆，桌前不要面著窗，如此讀書易專心。
12.床勿靠著廁所牆，濕氣較大。
13.床腳有空間，前途亦廣大。
14.臥房窗不必多、不必大，但一定要有。
15.床要靠牆，才會穩靠。

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白話楞嚴經

「於時復有恆沙菩薩，及諸十方大阿羅漢，辟支佛等。俱願樂聞，退坐默然，承受聖旨」當時，周圍聚集著如恆河沙般數量眾多的菩薩，以及來自十方的大阿羅漢，辟支佛等，皆心生歡喜聽聞佛法。阿難代替大眾請佛說法後，即安靜退回座位領受聖教法旨；「爾時，世尊在大眾中，舒金色臂摩阿難頂，告示阿難及諸大眾，有三摩提名大佛頂首楞嚴王，具足萬行，十方如來，一門超出妙莊嚴路，汝今諦聽。阿難頂禮，伏受慈旨；」佛陀在大眾前伸出手摩阿難的頭(表示慈悲攝受)，並告訴阿難及會眾；有一種大定稱為：「大佛頂首楞嚴王」，證此大定一行則具足無量行，十方三世一切如來，無不依此而超出小乘、權教，並直趣微妙莊嚴之路，所以各位要用心聽聞，阿難深受感動，起身頂禮，恭敬領受佛陀的慈心旨意；「佛告阿難，汝我同氣，情均天倫，當初發心，於我法中見何勝相，頓捨世間深重恩愛」佛陀告訴阿難；你我有手足之情，天倫之樂，當初發心出家修習佛法，究竟在佛法中見到什麼殊勝事項，才毅然放下世俗的恩愛牽絆？「阿難白佛：我見如來三十二相勝妙殊絕，形體映徹猶如琉璃；」阿難回答：我因為看到佛陀的三十二相好莊嚴，極為殊勝美妙，形體內外通徹無瑕，猶如琉璃一般；「常自思惟：此相非是欲愛所生，何以故欲氣麤濁，腥臊交遘，膿血雜亂，不能發生勝淨妙明，紫金光聚，是以渴仰從佛剃落。」常在心中思惟：這等莊嚴相貌決非由世俗愛欲所產生的，因為父母交合、愛欲染著所生的軀體，充滿了腥臊難聞之氣，決不可能如此殊勝明淨，猶如紫金般光明的形體，我因渴求心切，才追隨佛陀出家；「佛言：善哉，阿難，汝等當知一切眾生從無始來生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪迴；」很好，阿難；各位應當知道，眾生自過去久遠以來生死相續的輪迴之因吧！都是因為不明瞭自性法身不生不滅，明淨無染，反而以妄想心來面對六塵外境，此妄想不是真理，不究竟真實(指生滅無常)，故而輪迴不息；「汝今欲研無上菩提真發明性，應當真心酬我所問十方如來同一道故，出離生死，皆以直心，心言直故，如是乃至，終始地位，中間永無諸委曲相」你現在想研討無上菩提，由此明心見性，就應以直心回答我的問題，十方如來能出離生死輪迴，皆以此直心成就無上菩提，由初發心至成佛證果，自始至終，心口如一，內外相應，決無偏離正道。

黃財神咒

譯 音 : 臧拔拉 些玻
譯 意 : 黃財神
咒 語 : 嗡沾木巴拉雜年札牙梭哈

黃財神藏名 [ 臧哈些玻 ]，乃是早已證得五道十地的大菩薩，亦是寶生佛所化現；傳說：昔日釋迦牟尼佛講大般若經時，諸魔鬼邪神等皆來作障礙，令山崩巖塌，黃財神現身庇護，聞法諸弟子才得無恙，其後釋尊誥令黃財神皈入佛法，於未來世助益一切貧苦眾生，為佛教之大護法。黃財神屬密續中之作部，密乘行者為求資財宏法利生，不被生活所逼，方可安心向道故，以 黃財神修法，可獲其庇佑、財源廣進、免除窮困，以及一切經濟壓迫；但行者需發無上菩提心廣行布施，若慳貪不捨修法亦無助益。黃財神形相一面二臂、肚大身小、皮膚金黃、雙手有力、右手持聚寶果 ( 藏名布拉噶 )、左手抓口吐珠寶之鼠 ( 藏名紐列 )；頭戴摩尼寶珠、以天衣、眾寶瓔珞、藍優波羅花為莊嚴，雙足如意坐左曲右伸，右腳輕踏海螺寶，安住於蓮華月輪之上；黃財神為北方司財眾部之首領，掌無盡寶庫，修此法者，可消滅六道窮苦，增長福德、壽命、智慧， 以及一切物質與精神上的受用。