道德經21~30章

道德經21~30章

第二十一章

　 孔德之容﹐惟道是從。道之為物﹐惟恍惟惚。惚兮恍兮﹐其中有象﹔
　 恍兮惚兮﹐其中有物。窈兮冥兮﹐其中有精﹔其精甚真﹐其中有信。
　 自今及古﹐其名不去﹐以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉﹖以此。

第二十二章

　 曲則全﹐枉則直﹐窪則盈﹐敝則新﹐少則多﹐多則惑。是以聖人抱一為天下式。
　 不自見﹐故明﹔不自是﹐故彰﹔不自伐﹐故有功﹔不自矜﹐故長。
　 夫唯不爭﹐故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者﹐豈虛言哉﹗
　 誠全而歸之。

第二十三章

　 希言自然。故飄風不終朝﹐驟雨不終日。孰為此者﹖
　 天地。天地尚不能久﹐而況於人乎﹖故從事於道者﹐同於道﹔德者﹐同於德﹔
　 失者﹐同於失。同於道者﹐道亦樂得之﹔同於德者﹐德亦樂得之﹔
　 同於失者﹐失亦樂得之。信不足焉﹐有不信焉。

第二十四章

　 企者不立﹔跨者不行﹔自見者不明﹔自是者不彰﹔自伐者無功﹔
　 自矜者不長。
　 其在道也﹐曰﹕餘食贅行。物或惡之﹐故有道者不處。

第二十五章

　 有物混成﹐先天地生。寂兮寥兮﹐獨立而不改﹐周行而不殆﹐可以為天地母。
　 吾不知其名﹐字之曰道﹐強為之名曰大。大曰逝﹐逝曰遠﹐遠曰反。
　 故道大﹐天大﹐地大﹐人亦大。域中有四大﹐而人居其一焉。
　 人法地﹐地法天﹐天法道﹐道法自然。

第二十六章

　 重為輕根﹐靜為躁君。是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀﹐燕處超然。
　 奈何萬乘之主﹐而以身輕天下﹖輕則失根﹐躁則失君。

第二十七章

　 善行無轍跡﹐善言無瑕謫﹔善數不用籌策﹔
　 善閉無關楗而不可開﹐善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人
　 ﹐故無棄人﹔
　 常善救物﹐故無棄物。是謂襲明。
　 故善人者﹐不善人之師﹔不善人者﹐善人之資。
　 不貴其師﹐不愛其資﹐雖智大迷﹐是謂要妙。

第二十八章

　 知其雄﹐守其雌﹐為天下谿。為天下谿﹐常德不離﹐復歸於嬰兒。
　 知其白﹐守其辱﹐為天下谷。為天下谷﹐常德乃足﹐復歸於樸。
　 樸散則為器﹐聖人用之﹐則為官長﹐故大制不割。

第二十九章

　 將欲取天下而為之﹐吾見其不得已。天下神器﹐不可為也﹐不可執也。
　 為者敗之﹐執者失之。是以聖人無為﹐故無敗﹔無執﹐故無失。
　 夫物或行或隨﹔或噓或吹﹔或強或羸﹔或載或隳。是以聖人去甚﹐去奢﹐去泰。

第三十章

　 以道佐人主者﹐不以兵強天下。其事好遠。師之所處﹐荊棘生焉。大軍之後﹐必有凶年。
　 善者果而已﹐不以取強。果而勿矜﹐果而勿伐﹐果而勿驕。
　 果而不得已﹐果而勿強。物壯則老﹐是謂不道﹐不道早已。